Основные элементы культуры. Средневековая культура Западной Европы

Сущность культуры предпринимательства

Культура предпринимательских организаций и ее роль в культуре предпринимательства

Предпринимательская этика и этикет, как фактор повышения престижа предприятия

Список литературы

Сущность культуры предпринимательства

Культура предпринимательства является неотъемлемым элементом организации предпринимательской деятельности. Она ба­зируется на общих понятиях культуры и неразрывно с ней свя­зана.

Культура - это совокупность производственных, обществен­ных и духовных потребностей людей. Так определяется сущность этого понятия в Словаре русского языка С.И. Ожегова. Далее в словаре дается еще одно определение этого комплексного поня­тия: культура - это высокий уровень чего-нибудь, высокое раз­витие, умение.

В других научных источниках под культурой понимается ис­торически определенный уровень развития общества, творчес­ких сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создавае­мых ими материальных и духовных ценностях. В переводе с ла­тинского культура понимается как возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание. Следовательно, в общечело­веческом понимании культура - многостороннее, комплексное понятие, характеризующее различные аспекты жизни, деятель­ности, поведения людей, их объединений (групп), общества в целом на определенном историческом этапе своего развития.

Культура предпринимательства - это определенная, сложив­шаяся совокупность принципов, приемов, методов осуществле­ния предпринимательской деятельности субъектами в соответ­ствии с действующими в стране (обществе) правовыми нормами (законами, нормативными актами), обычаями делового оборо­та, этическими и нравственными правилами, нормами поведе­ния при осуществлении цивилизованного бизнеса.

Как известно, предпринимательская деятельность - это сво­бодная деятельность дееспособных граждан и (или) их объеди­нений. Но экономическая свобода в осуществлении предприни­мательской деятельности не означает, что ее участники свобод­ны от исполнения установленных принципов и методов регулирования предпринимательской деятельности. Экономичес­кая свобода как основа культуры предпринимательства не означает проявления вседозволенности для отдельных ее участников - обладателей огромного финансового состояния (так называемых олигархов). Государство устанавливает определенные преграды для ограничения проявлений всемерной экономической свободы от­дельными представителями предпринимательской деятельности во имя защиты интересов и экономической свободы других участ­ников предпринимательства и других субъектов рыночной эко­номики, общества в целом.

Культура предпринимательства означает, что самостоятельность и экономическая свобода субъектов предпринимательской деятель­ности противоречат их своеволию, неоправданной инициативе. Поэтому государство устанавливает меры и формы ответственно­сти за нарушение предпринимателями правовых норм, регулиру­ющих предпринимательскую деятельность. Так, в соответствии с Конституцией РФ не допускается экономическая (предпринима­тельская) деятельность, направленная на монополизацию и недо­бросовестную конкуренцию, а ст. 57 Конституции установлено, что каждый обязан платить законно установленные налоги и сбо­ры. Уголовным законодательством предусмотрены меры уголовной ответственности за незаконное и лжепредпринимательство и дру­гие деяния граждан, не соответствующие законной деятельности.

Первым всеобщим элементом культуры предпринимательства, предпринимательской деятельности является ее законность. Вто­рым элементом - строгое выполнение обязательств и обязаннос­ тей, вытекающих из правовых актов, договорных отношений и совершаемых законных сделок, из обычаев делового оборота, что проявляется в ненанесении не только имущественного, но и мо­рального вреда партнерам, конкурентам, потребителям, наемным работникам. Следующим важным элементом культуры предприни­мательства является честное ведение его субъектами своего бизне­ са. По этому поводу очень четко сформулировал последствия не­честного ведения дела американский ученый К. Рэндолл в книге «Кредо свободного предпринимательства», он считает, что ци­вилизованному предпринимателю нужно обладать сильным ха­рактером и честностью, которые нельзя заменить ничем. «Обла­дать характером - значит чувствовать и понимать моральные про­блемы, иметь смелость правильно действовать при любых обстоятельствах, складывающихся в жизни. Человек, наделенный сильным характером, но нечестный в душе, может когда-нибудь навлечь на компанию катастрофу. Предприниматель, не облада­ющий таким качеством, как честность, ничего не стоит». Чест­ное отношение к людям, потребителям, партнерам, государству - ведущий признак культуры предпринимательства.

Важно также соблюдение предпринимателями общих этичес­ких норм, включающих профессиональную этику, этические ко­дексы фирмы, общепринятые правила осуществления бизнеса, уровень культуры и воспитания предпринимателей, степень их притязаний, соблюдение обычаев и нравов, действующих в об­ществе, уровень знаний, необходимых для осуществления за­конного бизнеса и др.

Культура предпринимательства, как проявление правовых и эти­ческих критериев (норм), включает следующие отношения: с го­сударством, обществом, потребителями, сотрудниками, партне­рами, конкурентами и другими хозяйствующими субъектами, - а также соблюдение действующих правовых актов, стандартов, правил, норм, прямо или косвенно влияющих на развитие пред­принимательства.

Предпринимательская деятельность направлена на системати­ческое извлечение прибыли, но не любыми путями и методами, а только на законных основаниях. Культура предпринимательства оз­начает, что предприниматели, создав собственное дело, осуществ­ляют законный бизнес и получают доход (прибыль) на законных основаниях, в противном случае они будут «баронами удачи», о чем свидетельствует история развития предпринимательства.

Так, М. Вебер считал, что становление цивилизованного пред­принимательства связано с новой, протестантской, аскетической духовной традицией, что предпринимателю, взращенному этой традицией, «чужда показная роскошь и расточительство... упое­ние властью. Предпринимателю такого типа богатство ничего не дает, разве что ощущение хорошо исполненного долга в рамках своего призвания». К сожалению, история современного россий­ского предпринимательства свидетельствует об ином.

Формирование культуры предпринимательства определяется мно­гими факторами, среди которых первые места занимают цивилизо­ванная внешняя предпринимательская среда; общественный и го­сударственный менталитет; реально действующие правовые нор­мы, устанавливающие права, обязанности, ответственность предпринимателей, защищающие их от агрессивной окружающей среды; конечно, сам предприниматель и корпоративная культура.

Понятие культуры предпринимательства. Предпринимателю присуще отношение к миру, которое Макс Вебер назвал «практической рациональностью» т. е. ориентацией на достижение реального, осязаемого результата своей деятельности наиболее целесообразным и выгодным путем. Хозяйствующий человек погружен в мир повседневности, заботы о выгоде и прибыли, и ему некогда задумываться над этической и тем более духовной сущностью вещей и отношений. Он пользуется известной свободой практических действий, но совершает их без оглядки на высшие духовные смыслы.
Процесс возрождения российского предпринимательства и становления свободного рынка сопровождается трудностями, которые носят не только институциональный, но и духовный характер. Одной из основных проблем является создание адекватного для развития цивилизованного бизнеса нравственного климата и выработка деловой этики. А это предполагает выяснение «смысложизненных» основ предпринимательства в целом, и в частности норм морали, как внутри бизнес-сообщества, так и в отношениях между деловым миром и обществом.
Социокультурная и этическая регуляция предпринимательской деятельности является предметом получившей широкое распространение на Западе научной и учебной дисциплины «Этика бизнеса». У нас эта дисциплина не имеет пока должного признания, а само название используется главным образом для обозначения делового этикета. Однако анализ содержания социокультурных, мировоззренческих и этических составляющих предпринимательской деятельности, включенных в русскую картину мира, насущно необходим.
Вопрос о ценностном содержании предпринимательской деятельности тесно связан с другим вопросом: насколько приоритетной является та или иная сфера бизнеса. В XIX веке в России остро стояла проблема соотношения индустриального и сельскохозяйственного предпринимательства. В конце XX века особую актуальность приобрела проблема соотношения производственного и финансового предпринимательства. В постиндустриальном мире, в периферийные экономические структуры которого оказалась включена Россия, именно виртуальная экономика финансов оказывается приоритетным направлением бизнеса. Эта деятельность приносит сверхприбыли, но она не связана с хозяйственной рациональностью в традиционном понимании. Виртуальная экономика финансов может быть не просто нецелесообразной, но и деструктивной относительно интересов национальной экономики (развития производства, роста валового продукта, национального дохода, повышения благосостояния людей). Тем не менее именно финансы оказываются наиболее прибыльной и, следовательно, привлекательной с эгоистических и рациональных позиций сферой предпринимательства, и в постсоветской России эта особенность современного бизнеса проявилась в полной мере.
Когда предпринимательская деятельность освобождается от этических регуляторов, она немедленно криминализируется. И это наиболее яркий симптом кризиса социокультурной системы в целом. В постсоветский период мир бизнеса настолько тесно переплелся с миром преступности, что они стали практически неразличимы. Криминализация бизнеса в постсоветской России - не случайность или временное явление, а закономерность. Между миром криминала и миром бизнеса возникла устойчивая функциональная связь. Только кропотливая работа по формированию социокультурной среды и этики предпринимательства может изменить ситуацию. А это предполагает создание устойчивых ценностных и моральных приоритетов общества в целом, отказ от идеологических и политических крайностей, развитие культуры.
В конце XIX - начале XX века «культурная» критика негативных аспектов предпринимательства способствовала формированию его культуры и этики. Современная культура также должна внести свой вклад в становление цивилизованного предпринимательства. Культура предпринимательства является неотъемлемым элементом организации предпринимательской деятельности. Она базируется на общих понятиях культуры и неразрывно с ней связана. Культура - это совокупность производственных, общественных и духовных потребностей людей. Так определяется сущность этого понятия в «Толковом словаре русского языка» С. И. Ожегова. Далее в Словаре дается еще одно определение этого комплексного понятия: культура - это высокий уровень чего-нибудь, высокое развитие, умение.
Культура предпринимательства - это определенная сложившаяся совокупность принципов, приемов, методов осуществления предпринимательской деятельности субъектами в соответствии с действующими в стране (обществе) правовыми нормами (законами, нормативными актами), обычаями делового оборота, этическими и нравственными правилами, нормами поведения при осуществлении цивилизованного бизнеса
Как известно, предпринимательская деятельность - это свободная деятельность дееспособных граждан и (или) их объединений. Но экономическая свобода в осуществлении предпринимательской деятельности не означает, что ее участники свободны от исполнения установленных принципов и методов регулирования предпринимательской деятельности. Государство устанавливает определенные преграды, чтобы ограничить проявления всемерной экономической свободы отдельными представителями предпринимательской деятельности во имя защиты интересов и экономической свободы других участников предпринимательства и других субъектов рыночной экономики, общества в целом.
Культура предпринимательства означает, что самостоятельность и экономическая свобода субъектов предпринимательской деятельности противоречат их неоправданной инициативе, поэтому государство устанавливает меры и формы ответственности за нарушение предпринимателями правовых норм, регулирующих предпринимательскую деятельность. Так, в соответствии Конституцией РФ не допускается экономическая (предпринимательская) деятельность, направленная на монополизацию и недобросовестную конкуренцию, а ст. 57 Конституции требует, чтобы каждый платил законно установленные налоги и сборы. Уголовным законодательством предусмотрены меры уголовной ответственности за незаконное и лжепредпринимательство, другие деяния граждан, не соответствующие законной деятельности.
Первым всеобщим элементом культуры предпринимательской деятельности является ее законность, вторым элементом - строгое выполнение обязательств и обязанностей, вытекающих из правовых актов, договорных отношений и совершаемых законных сделок, из обычаев делового оборота, что проявляется в ненанесении не только имущественного, но и морального вреда партнерам, конкурентам, потребителям, наемным работникам. Следующим важным элементом культуры предпринимательства является честное ведение его субъектами своего бизнеса. Честное отношение к людям, потребителям, партнерам, государству - это действительно ведущий признак культуры предпринимательства.
Важно также соблюдение предпринимателями общих этических норм, включающих профессиональную этику, общепринятые правила осуществления бизнеса, уровень культуры и воспитания предпринимателей, степень их притязаний, соблюдение обычаев и нравов, действующих в обществе, уровень знаний, необходимых для осуществления законного бизнеса, и др. Культура предпринимательства как проявление правовых и этических критериев (норм) включает отношения с государством, обществом, потребителями, служащими, партнерами, конкурентами и другими хозяйствующими субъектами, а также соблюдение действующих правовых актов, стандартов, правил, норм, прямо или косвенно влияющих на развитие предпринимательства.
Предпринимательская деятельность направлена на систематическое извлечение прибыли, но не любыми путями и методами, а только на законных основаниях. Культура предпринимательства означает, что предприниматели, создав собственное дело, осуществляют законный бизнес и получают доход (прибыль) на законных основаниях.
Формирование культуры предпринимательства определяется многими факторами, среди которых главными являются цивилизованная внешняя предпринимательская среда, общественный и государственный менталитет, реально действующие правовые нормы, устанавливающие права, обязанности, ответственность предпринимателей, защищающие их от агрессивной окружающей среды, и, конечно, сам предприниматель и его корпоративная культура.
Культура предпринимательства в целом зависит от формирования культуры предпринимательских организаций, культуры самих предпринимателей, от предпринимательской этики, делового этикета и многих других элементов, в целом составляющих такое понятие, как культура.
Культура фирмы, как правило, определяется следующими внутренними факторами:
. предметом предпринимательской деятельности, осуществляемой бизнесом;
. организацией предпринимательской деятельности;
. мотивацией собственника фирмы и служащих;
. уровнем управленческой культуры, механизмом взаимоотношений руководителей фирмы и наемных работников;
. наличием особого стиля управления, который способствует достижению ведущих позиций на рынке;
. созданием таких условий деятельности служащих, которые способствуют осознанию ими полной причастности к результатам деятельности фирмы;
. наличием набора четких, определенных представлений о ценностях, к которым стремится фирма;
. высокой профессиональной компетентностью руководителей фирмы, менеджеров и сотрудников, возможностью их обучения;
. достижением высокого качества и интенсивности труда сотрудников с соответствующим материальным вознаграждением;
. ориентацией деятельности фирмы на высокую эффективность и качество предлагаемых товаров и услуг;
. хорошо организованным сервисным обслуживанием продукции у потребителей;
. высокой культурой производства, внедрением новых технологий, обеспечивающих необходимый уровень качества товаров и услуг;
. созданием необходимых санитарно-гигиенических и безопасных условий труда; обеспечением здорового морального климата в фирме и др.
Формирование такой корпоративной культуры наряду с другими факторами обеспечивает предпринимательский успех.
Можно определить, культурна ли фирма, если провести анализ по следующим критериям (и получить положительный ответ на поставленные вопросы):
. готова ли фирма к риску и нововведениям;
. направлена ли активность фирмы (сотрудников) на решение главных целей;
. акцентируется ли внимание на внешних задачах (хорошее обслуживание клиентов);
. каковы взаимоотношения с потребителями и др.;
. не поощряются ли конформизм, индивидуализм;
. ориентировано ли стимулирование работников на конечные индивидуальные результаты;
. отдается ли предпочтение групповым формам принятия решений;
. подчинена ли деятельность заранее составленным планам;
. сопровождается ли работа инновационными процессами;
. имеется ли сотрудничество между группами и отдельными работниками;
. верны ли сотрудники интересам фирмы и преданы ли ей;
. информированы ли они целиком о том, какова их роль в достижении целей фирмы;
. неформальны или формальны отношения в фирме;
. является ли фирма открытой.
Предпринимательская этика и этикет. Предпринимательская этика - одна из сложных проблем формирования культуры цивилизованного предпринимательства. Этика - это учение и практика поведения индивидуумов (граждан) в соответствии с идеями о должном, о добре и зле, идеалах, моральных принципах и нормах поведения. Это учение о назначении человека, смысле его жизни. Это система моральных и нравственных норм, включая общеобязательные правила поведения людей.
Предпринимательская деятельность, как и любая экономическая, хозяйственная, профессиональная деятельность дееспособных граждан, имеет правовые и этические критерии, нормы, правила поведения, отступление от которых грозит субъектам предпринимательской деятельности негативными последствиями. Правовые нормы поведения предпринимателей и организаций устанавливаются законами и нормативными актами, а их невыполнение грозит серьезными мерами наказания (вплоть до банкротства и лишения свободы), поэтому очень важным условием развития цивилизованного предпринимательства является не только принятие законов, регулирующих предпринимательскую деятельность, но и формирование правовой культуры.
Этические нормы в предпринимательстве представляют собой совокупность признаков поведения граждан, осуществляющих предпринимательскую деятельность в различных сферах экономики, направленную на удовлетворение потребностей рынка, конкретных потребителей, общества и государства. Предпринимательская этика базируется на общих этических нормах и правилах поведения, сложившихся в стране, мире. В связи с общеэтическими нормами поведения граждан предпринимательская этика неразрывно связана с такими понятиями, как честность, совесть, авторитет, благородство, вежливость, честолюбие, самолюбие, бесстыдство, лицемерие, злорадство, злословие, месть, коварство, грубость и т. п. Как видно, одни понятия связаны с положительными (позитивными) принципами и чертами поведения, а другие - с отрицательными (негативными). Даже неполное перечисление характерных черт поведения отдельных предпринимателей свидетельствует о комплексном понятии предпринимательской этики, которая, как правило, должна базироваться на общечеловеческих, общегуманных принципах, на общих принципах осуществления рискового, новаторского, инновационного, компетентного, законного, честного предпринимательства в противоположность рутинному, незаконному, некомпетентному бизнесу.
На формировании предпринимательской этики сказываются формы общественного сознания (менталитета) и общественных отношений, направленных наутверждение самоценности гражданина как предпринимателя, проявление его лучших человеческих качеств, экономической свободы, его ответственности перед потребителями, обществом. Предпринимательская этика опирается на моральные принципы, относящиеся к нравам, характеру, притязаниям предпринимателей, а потому неразрывно связана с их мотивами, побуждениями.
Этические проблемы предпринимателей постоянно возникают и разрешаются в первую очередь с потребителями, при этом государство защищает интересы потребителей. Этические отношения предпринимателей как собственников дела связаны с наемными работниками. Эти отношения оказывают особое влияние на уровень предпринимательского успеха. Важное значение в развитии цивилизованного предпринимательства имеют отношения с хозяйствующими партнерами, конкурентами, обществом. Предпринимательская этика проявляется в таких категориях, как верность данному слову, принятому на себя обязательству, моральной ответственности за невыполнение установленных правовыми нормами обязанностей.
Чтобы овладеть навыками корректного поведения, нужно соблюдать:
. правила представления и знакомства;
. правила проведения деловых контактов;
. правила поведения на переговорах;
. требования к внешнему облику, манерам, деловой одежде; требования к речи;
. культуру служебных документов и другие элементы предпринимательского этикета, который является составной частью предпринимательской этики.
Предпринимательский этикет представляет собой совокупность правил поведения предпринимателя, регулирующих его внешние проявления с окружающим миром, другими предпринимателями, конкурентами, сотрудниками, со всеми индивидуумами, с которыми предприниматель контактирует не только при осуществлении своего бизнеса, но и в любой жизненной ситуации.
Наибольший вклад в научно-философское обоснование «золотого правила» нравственности внес Иммануил Кант - родоначальник немецкой классической философии. Категорический императив - именно под таким названием интерпретировано «золотое правило» в «Критике практического разума» (1788) - это основополагающая категория этики, независимый от опыта (априорный) закон.
«Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой, ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом». Сравнивая эту формулировку с «классическим» «золотым правилом», нетрудно заметить, что она нуждается в пояснении, поскольку из данной максимы Канта не следует, что поступать надо «хорошо». Поэтому философ дает вторую формулировку категорического императива: «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относись к нему только как к средству». Более того, по Канту, категорический императив - это не просто закон нравственности, а такой всеобщий закон, который разумный индивид задает себе сам.
Существуют незыблемые принципы, которыми обязан руководствоваться каждый уважающий себя и других предприниматель. Они и составляют морально-этический кодекс цивилизованного бизнесмена, достойного уважения. Соблюдение этих принципов - святое дело в предпринимательстве. Еще Аристотель определил этику как знание того, что следует делать и от чего следует воздержаться. Поведение людей, участвующих в бизнесе, должно, с одной стороны, соответствовать разумным, принятым в обществе рекомендациям и, с другой, - чураться нарушения норм этики и морали. Бизнесмен должен избегать аморальных, неэтичных поступков. «Не преступать» - важнейшее морально-этическое правило бизнеса. Морально выдержанный бизнес означает не только знакомство с моральными правилами и нормами предпринимательского поведения. Не менее важно соблюдать моральные устои бизнеса, твердо придерживаться морально-этических канонов. Невоспитанные, малограмотные предприниматели зачастую просто не знают элементарных норм предпринимательского поведения и нарушают их в силу собственного невежества. Но в той же или в еще большей степени наблюдается осознанное, заранее предусмотренное отклонение от общепринятых норм предпринимательской морали во имя собственной выгоды за счет других.
Некоторые правила служебного этикета. Кроме морально-этических принципов предпринимательства и культуры предпринимательского поведения, существуют правила доброго тона (доброжелательности), которые принято соблюдать на любой службе, в том числе и в бизнесе. Нормы и правила корректного поведения в отношениях со своими коллегами, порядок и формы обхождения в процессе служебных контактов именуют служебным этикетом.
Служебный этикет включает правила взаимного приветствия, представления, знакомств, общения с подчиненными, коллегами, руководителями, проведения деловых переговоров, ведения переписки. Этикет - это также требования к внешнему облику, одежде, манерам поведения, речи.
В большинстве случаев правила делового этикета не носят характера безусловных требований в том смысле, что соблюдать положения служебного этикета необходимо самому предпринимателю или участнику предпринимательских операций. В противном случае о них будет складываться дурное впечатление, что может отрицательно сказаться на карьере. Но применительно к международному бизнесу, связанным с ним официальным встречам и переговорам выработаны правила международного протокола, которые во многом четко и однозначно определяют способы и нормы служебного поведения.
Одежда предпринимателя призвана подчеркивать наличие у него вкуса, знания моды, но в то же время отличаться достаточной строгостью, не быть «кричащей». Внешний облик предпринимателя не должен ронять его престиж, призван подчеркивать солидность. Согласно общепринятому этикету мужчина здоровается с женщиной первым. Младшему по возрасту надлежит первым здороваться с более старшим. Правило, согласно которому подчиненный первым здоровается с руководителем, не носит абсолютного характера; допускается и обратный порядок взаимных приветствий.
В России наиболее принято обращение к руководителям, партнерам, сослуживцам по имени и отчеству. В официальных устных и письменных обращениях желательно добавлять слово «уважаемый». При обращении по фамилии в обязательном порядке добавляются слова «господин», «госпожа», «товарищ», «коллега». По имени можно обращаться только к очень близким друзьям и гораздо более молодым коллегам, да и то, если это не вызывает у них возражений. Сугубо желательным в деловых ситуациях является обращение на «Вы». К обращению на «ты», которое в этом случае должно становиться взаимным, допустимо переходить лишь при неформальных отношениях.
При первой деловой встрече с незнакомыми людьми следует самому представиться им, либо вас должны представить друг другу организаторы встречи. Мужчина обязан представиться женщине первым. Не следует испрашивать у представившегося вам лица дополнительные сведения о нем, если это не обусловлено интересами дела или необходимостью установления более тесных контактов. В деловых отношениях приходится соблюдать субординацию, означающую, что каждый ведет себя в соответствии с занимаемой должностью и служебным положением. Но в любой ситуации необходимо прежде всего опираться на правила корректного поведения с позиций уважения к лицу, с которым вы имеете общее дело.
Умение не говорить слишком много самому и больше выслушивать других относится к числу хороших признаков соблюдения делового этикета и уважения к окружающим. Не следует перебивать собеседника, не дослушав его. При необходимости отвлечения во время беседы или вынужденности прервать слишком затянувшееся, не несущее полезной нагрузки высказывание собеседника надо попросить у него извинение за прерванный разговор. Знаки внимания, вежливость, уважение к партнеру призваны сопровождать любые деловые контакты, будь они в устной, письменной, телефонной, телеграфной, телексной, телефаксной форме. Владение навыками делового общения является необходимым для будущих деловых людей: инженеров, менеджеров, экономистов и других специалистов. Это не так просто, как кажется, но и не очень сложно. Эти навыки в будущем могут сыграть важную роль при заключении сделки или подписании контракта.
Противоречие между этикой и бизнесом весьма остро проявляется в деловом общении, причем на самых разных его уровнях: как между организацией и социальной средой, так и внутри самой организации. Между управляющими, предпринимателями и вообще деловыми людьми по отношению к указанному противоречию существуют две основные позиции. Считающие себя прагматиками полагают, что в деловом общении и вообще в бизнесе этика сама по себе не нужна. Единственная обязанность управляющего корпорацией, работающего по найму у владельца бизнеса, - любыми доступными средствами максимизировать прибыль, «делать как можно больше денег», всячески приспосабливаясь к нормам общества, воплощенным в законах и этических традициях. Крайним случаем неэтического поведения бизнесменов, руководителей предприятий является нарушение закона. Но неэтичным поведением следует также считать различного рода действия компаний, не предпринимающих мер для устранения дефектов в своей продукции, которые могут привести к вредным последствиям для населения. Поэтому в понятие этики делового общения входит и забота руководителей предприятий о качестве своей продукции, ответственность за тот вред, который она может нанести населению.
Этика делового общения охватывает широкий круг вопросов, относящихся к целям и средствам ведения бизнеса. В этой связи следует отметить, что представители делового прагматизма подчас используют непригодные средства для достижения своих целей: взятки, подкуп и т. д. Но помимо этого и сами цели делового общения могут носить неэтичный характер. При этом общение может рассматриваться неэтичным не потому, что оно противозаконно, а вследствие несовместимости делового общения с моральными ценностями. Примером может служить заключение сделок, контрактов на постройку экологически вредных предприятий.
Другим проявлением противоречия между этикой и бизнесом является то, что соблюдение этических норм в деловом общении признается не только важным с точки зрения ответственности бизнесменов перед обществом и самими собой, но и необходимым для эффективности производства. В этом случае этика рассматривается не только как необходимый нравственный императив поведения, но и как средство, помогающее увеличить рентабельность, способствующее укреплению деловых связей и улучшению делового общения.
Думается, что этот подход является более цивилизованным и в результате более эффективным, так как предприятие - компонент общества, а утверждая этические нормы общения у себя, оно в то же самое время способствует их распространению и в социуме, окружающей социальной среде. Чем более благополучной становится этическая атмосфера в обществе, тем более благоприятная обстановка создается для бизнеса. Вместе с тем неэтичное поведение (и общение) рано или поздно обернется если и не прямыми экономическими убытками, то, во всяком случае, социальными и нравственными издержками как для предприятия, так и для социальной среды.

Культура предпринимательства является неотъемлемым элементом организации предпринимательской деятельности. Она базируется на общих понятиях культуры и неразрывно с ней связана.
Культура - это совокупность производственных, общественных и духовных потребностей людей. Так определяется сущность этого понятия в Словаре русского языка СИ. Ожегова. Далее в словаре дается еще одно определение этого комплексного понятия: культура - это высокий уровень чего-нибудь, высокое развитие, умение.
В других научных источниках под культурой понимается исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. В переводе с латинского культура понимается как возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание. Следовательно, в общечеловеческом понимании культура - многостороннее, комплексное понятие, характеризующее различные аспекты жизни, деятельности, поведения людей, их объединений (групп), общества в целом на определенном историческом этапе своего развития.
Культура предпринимательства - это определенная, сложившаяся совокупность принципов, приемов, методов осуществления предпринимательской деятельности субъектами в соответствии с действующими в стране (обществе) правовыми нормами (законами, нормативными актами), обычаями делового оборота, этическими и нравственными правилами, нормами поведения при осуществлении цивилизованного бизнеса.
Как известно, предпринимательская деятельность - это свободная деятельность дееспособных граждан и (или) их объединений. Но экономическая свобода в осуществлении предпринимательской деятельности не означает, что ее участники свободны от исполнения установленных принципов и методов регулирования предпринимательской деятельности. Экономическая свобода как основа культуры предпринимательства не означает проявления вседозволенности для отдельных ее участников - обладателей огромного финансового состояния (так называемых олигархов). Государство устанавливает определенные преграды для ограничения проявлений всемерной экономической свободы отдельными представителями предпринимательской деятельности во имя защиты интересов и экономической свободы других участников предпринимательства и других субъектов рыночной экономики, общества в целом.
Культура предпринимательства означает, что самостоятельность и экономическая свобода субъектов предпринимательской деятельности противоречат их своеволию, неоправданной инициативе. Поэтому государство устанавливает меры и формы ответственности за нарушение предпринимателями правовых норм, регулирующих предпринимательскую деятельность. Так, в соответствии с Конституцией РФ не допускается экономическая (предпринимательская) деятельность, направленная на монополизацию и недобросовестную конкуренцию, а ст. 57 Конституции установлено, что каждый обязан платить законно установленные налоги и сборы. Уголовным законодательством предусмотрены меры уголовной ответственности за незаконное и лжепредпринимательство и другие деяния граждан, не соответствующие законной деятельности.
Первым всеобщим элементом культуры предпринимательства, предпринимательской деятельности является ее законность. Вторым элементом - строгое выполнение обязательств и обязанностей, вытекающих из правовых актов, договорных отношений и совершаемых законных сделок, из обычаев делового оборота, что проявляется в ненанесении не только имущественного, но и морального вреда партнерам, конкурентам, потребителям, наемным работникам. Следующим важным элементом культуры предпринимательства является честное ведение его субъектами своего бизнеса. По этому поводу очень четко сформулировал последствия нечестного ведения дела американский ученый К. Рэндолл в книге «Кредо свободного предпринимательства», он считает, что цивилизованному предпринимателю нужно обладать сильным характером и честностью, которые нельзя заменить ничем. «Обладать характером - значит чувствовать и понимать моральные проблемы, иметь смелость правильно действовать при любых обстоятельствах, складывающихся в жизни. Человек, наделенный сильным характером, но нечестный в душе, может когда-нибудь навлечь на компанию катастрофу. Предприниматель, не обладающий таким качеством, как честность, ничего не стоит». Честное отношение к людям, потребителям, партнерам, государству - ведущий признак культуры предпринимательства.
Важно также соблюдение предпринимателями общих этических норм, включающих профессиональную этику, этические кодексы фирмы, общепринятые правила осуществления бизнеса, уровень культуры и воспитания предпринимателей, степень их притязаний, соблюдение обычаев и нравов, действующих в обществе, уровень знаний, необходимых для осуществления законного бизнеса и др.Культура предпринимательства как проявление правовых и этических критериев (норм) включает следующие отношения: с государством, обществом, потребителями, сотрудниками, партнерами, конкурентами и другими хозяйствующими субъектами, - а также соблюдение действующих правовых актов, стандартов, правил, норм, прямо или косвенно влияющих на развитие предпринимательства.Предпринимательская деятельность направлена на систематическое извлечение прибыли, но не любыми путями и методами, а только на законных основаниях. Культура предпринимательства означает, что предприниматели, создав собственное дело, осуществляют законный бизнес и получают доход (прибыль) на законных основаниях, в противном случае они будут «баронами удачи», о чем свидетельствует история развития предпринимательства.
Так, М. Вебер считал, что становление цивилизованного предпринимательства связано с новой, протестантской, аскетической духовной традицией, что предпринимателю, взращенному этой традицией, «чужда показная роскошь и расточительство,., упоение властью. Предпринимателю такого типа богатство ничего не дает, разве что ощущение хорошо исполненного долга в рамках своего призвания». К сожалению, история современного российского предпринимательства свидетельствует об ином.Формирование культуры предпринимательства определяется многими факторами, среди которых первые места занимают цивилизованная внешняя предпринимательская среда; общественный и государственный менталитет; реально действующие правовые нормы, устанавливающие права, обязанности, ответственность предпринимателей, защищающие их от агрессивной окружающей среды; конечно, сам предприниматель и корпоративная культура.

ЭЛЕМЕНТЫ КУЛЬТУРЫ

Слово «культура» обозначает прежде всего глобальную общечеловеческую культуру, то есть культуру всего человечества, мировую культуру в целом. В этом смысле культура одна, о ней можно говорить только в единственном числе.

Понятием культура обозначают так же для обозначения отдельных сфер и компонентов национальной культуры. Употребляя его в этом смысле, говорят о культуре труда. Быта, поведения, художественной музыкальной, нравственной, правовой политической культуре .

Специалисты выделяют различные виды элементов культуры.

Язык рассматривается как построенная определенным образом знаковая система. Знаки различают языковые и неязыковые. В свою очередь языки бывают естественные и искусственные. Для осуществления коммуникации человек вырабатывает различные языки. Язык рассматривается как смыслы и значения, содержащиеся в языке, которые порождены социальным опытом и многообразными отношениями человека к миру.

Ценности - это предпочтительные для индивида или группы значения явлений. Это представления о значимом, важном, которые определяют жизнедеятельность человека, позволяют различать желательное и нежелательное, то к чему следует стремиться и чего следует избегать (оценка - отнесение к ценности). Различают ценности:

терминальные (ценности цели)

инструментальные (ценности средства)

Нормы - это формы регуляции поведения в социальной системе (ожидания, определяющие круг допустимых действий). Различают следующие виды норм:

формализованные правила (все, что официально записано)

правила морали (связаны с представлениями людей)

Специалисты Интернет-сайта «Энциклопедия замечательных людей и идей» указываю, что культура включает в себя три вида элементов :

1. Понятия (концепты). Они содержатся главным образом в языке и помогают людям организовать и упорядочить свой опыт. Мы все воспринимаем мир через формы, цвет и вкус предметов, но разные культуры организуют свой мир по-разному. Изучение слов определенного языка, таким образом, дает человеку средства для ориентировки в окружающем мире путем усвоения, накопления и организации своего" опыта.

2. Отношения. Культура в действительности не только описывает при помощи понятий то, из чего состоит мир, но и содержит определенные представления, как эти составные части связаны друг с другом в пространстве и времени, по значению (черное противоположив белому) и каузально (пожалел ребенка - испортил ребенка). Каждая культура характеризуется своими взглядами на взаимоотношения между понятиями как реального мира, так и мира сверхъестественного. Христианская теология, например, пытается объяснить создание мира божественным началом.

3. Ценности. Этот элемент культуры представляет собой разделяемые всеми убеждения относительно целей, к которым следует стремиться. Они лежат в основе моральных доктрин. И хотя разные культуры могут полагать ценностями разные вещи, каждое социальное устройство делает свой выбор - что считать ценностью, а что нет.

ВИДЫ КУЛЬТУРЫ

Культура в целом и любая конкретная региональная, историческая форма культуры представляет собой сложное явление, которое может быть рассмотрено в двух важнейших аспектах: статическом и динамическом.

Культурная статика предполагает изучение распространения культуры в пространстве, ее структуру, морфологию и типологию. Это синхронный подход к изучению культуры.

В рамках культурной статики культуру необходимо классифицировать на основании ее структуры: материальная, духовная, художественная и физическая культура.

Материальная культура основана на рациональном, репродуктивном типе деятельности, выражается в объективно-предметной форме, удовлетворяет первичной потребности человека.

Состав материальной культуры:

Культура труда (техника и орудия труда, источники энергии, производственные сооружения, системы коммуникаций и энергетическая инфраструктура);

Культура повседневности – материальная сторона человеческого быта (одежда, мебель, утварь, бытовая техника, коммунальное хозяйство, пища);

Культура топоса или места поселения (тип жилища, структура и особенности населенных пунктов).

Духовная культура основана на рациональном, творческом типе деятельности, выражается в субъективной форме, удовлетворяет вторичные потребности человека.

Состав духовной культуры:

Религиозная культура (систематизированные религиозные учения, традиционные конфессии и деноминации, современные культы и учения, этнографическая религиозность);

Нравственная культура (этика как теоретическое осмысление нравственности, мораль как общественное ее выражение, нравственность как личностная норма);

Правовая культура (судопроизводство, законодательство, исполнительная система, законопослушание);

Политическая культура (традиционный политический режим, идеология, нормы взаимодействия субъектов политики);

Педагогическая культура (идеалы и практика образования и воспитания);

Интеллектуальная культура (философия, история, наука).

Следует обратить внимание, что к понятию «духовная культура» относятся и материальные объекты, включающие в себя мир духовной культуры: библиотеки, музеи, театры, кинотеатры, концертные залы, учебные заведения, суды и пр.

По мнению некоторых культурологов, существуют виды культуры, которые невозможно однозначно отнести только к материальной или духовной области. Они представляют собой «вертикальное сечение» культуры, пронизывающее всю ее систему. Это такие виды культуры, как экономическая, экологическая, эстетическая и др. Более того, материальная и духовная культура практически всегда присутствуют одновременно в конкретном объекте культуры и отнесение его к той или иной стороне зависит от процентного содержания материального и духовного. Это относится к художественной и физической культуре.

Художественная культура основана на иррациональном, творческом типе деятельности, выражается как в объективно-предметной, так и субъективной форме, удовлетворяет вторичные потребности человека.

Состав художественной культуры:

Прикладное искусство или дизайн (насчитывает более 400 видов: кулинарию, косметику, парикмахерское искусство, флористику, освещение и т.д.);

«чистое» или «изящное» искусство (традиционно выделяют 7 видов: архитектуру, изобразительное искусство, музыку, литературу, танец, театр, кинематограф).

Физическая культура основана на рациональном, творческом типе деятельности, выражается в субъективной (телесной) форме, удовлетворяет первичные потребности человека.

Состав физической культуры:

Культура физического развития (от общеоздоровительной физкультуры до профессионального спорта);

Рекреационная культура – поддержание и восстановление здоровья (медицина, туризм);

Сексуальная культура – принятые в обществе формы проявления и удовлетворения сексуальности.

В культурной статике элементы разграничены во времени и в пространстве. Так, часть материальной и духовной культуры, созданная прошлыми поколениями, выдержавшая испытание временем и передающаяся следующим поколениям как нечто ценное и почитаемое, является культурным наследием. Наследие – важный фактор сплочения нации, средство объединения общества в периоды кризисов.

Кроме культурного наследия, в культурную статику входит и понятие культурного ареала – географического района, внутри которого у разных культур обнаруживается сходство в главных чертах.

В мировом масштабе культурное наследие выражают так называемые культурные универсалии – нормы, ценности, традиции, свойства, присущие всем культурам, независимо от географического места, исторического времени и социального устройства общества. Культурные универсалии отличаются сравнительным единообразием своих черт у самых различных народов. Большинство культурных универсалий порождено схожими биологическими и социальными потребностями людей, что вытекает из единства их физических и психических характеристик

Американские антропологи выделяют более семидесяти универсалий, общих для всех культур, среди них: возрастная градация, календарь, приготовление пищи, этика, этикет, семья, законы, медицина, музыка, мифология, число, личное имя, религиозные ритуалы и др. Так, картотека «общекультурного обозрения» Йельского университета построена в соответствии с такими категориями, как «брачные церемонии», «кризисные обряды», «запреты инцеста» и т.д., 75 подобных культурных универсалий обнаружено в 600 проанализированных и изученных локальных культурах.

Как уже отмечалось, культура – это весьма сложная, многоуровневая система. Принято подразделять культуру по ее носителю. В зависимости от этого выделяют мировую и национальную культуры.

Мировая культура – это синтез лучших достижений всех национальных культур народов, населяющих нашу планету.

Национальная культура – высшая форма развития этнической культуры, которая характеризуется не только наличием своеобразной культурной системы на основе социальной солидарности и опыта совместного проживания на определенной территории, но также наличием высокого профессионального уровня культуры и мирового значения (способность внести свой вклад в мировую цивилизацию). В отличие от культурного ареала национальная культура всегда связана с определенным социальным носителем-народом (в рамках одного культурного ареала могут существовать несколько народов).

Культурная динамика рассматривает распространение культуры во времени, в ее периодизации, внутренние системные изменения, модели взаимодействия культур. Она включает в себя изменения внутри культуры и во взаимодействии разных культур, для которых характерна целостность, наличие упорядоченных тенденций, а также направленный характер.

В процессе своей «актуализации», ускорения в определенной социокультурной системе каждый культурный феномен проходит четыре основных уровня:

Инновация – принципиально новое, ранее не известное явление культуры;

Культурный образец – широко известное, но мало распространенное в обществе культурное явление;

Культурная норма – широко распространенное в обществе культурное явление, представляющее собой стандарт культурной деятельности и поведения человека, которое для своего существования нуждается в постоянной общественной санкции (т.е. культурной норме следуют осознанно);

Традиция – наиболее устойчивые во времени социокультурные явления, которым большинство людей следует безотчетно; является механизмом аккумуляции и трансляции культурного опыта, формирует культурное наследие.

В реальном культурном бытии очень немногие феномены преодолевают уровень инноваций и еще меньше достигают положения традиции.

Наиболее распространенными понятиями, с помощью которых фиксируются основные направления культурной динамики и качественные особенности культурного развития являются понятия прогресса и регресса. Они впервые появляются в философской мысли эпохи Просвещения (XVIII век).

Во второй половине XIX в. в культуре декаданса понятие прогресса было подвергнуто острой критике. Было показано, что качественные оценки развития культуры неприменимы к явлениям художественной и, от части, духовной культуры. Например, последовательность из произведений трех известных художников: Фидия, Рафаэля и Пабло Пикассо принципиально невозможно представить ни как прогрессивный, ни как регрессивный ряд. Их мировосприятие и творческие методы являются настолько различными, что не могут быть сопоставлены.

Помимо соотношения статики и динамики культуру классифицируют по принципу ее распространения. Здесь выделяют доминирующую культуру, субкультуру и контркультуру.

Совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми руководствуется большинство членов общества, называется доминирующей культурой. Однако, поскольку общество распадается на множество групп (национальных, демографических, социальных, профессиональных и т.д.), постепенно у каждой из них формируется собственная культура, т. е. система ценностей и правил поведения. Такие малые культурные миры называются субкультурами. Говорят о молодежной субкультуре, субкультуре пожилых людей, субкультуре национальных меньшинств, профессиональной субкультуре, городской, сельской и т. п. От доминирующей субкультура отличается языком, взглядами на жизнь, манерами поведения. Такие различия могут быть выражены очень сильно, тем не менее, субкультура не противостоит доминирующей культуре.

Субкультура, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит ей, находится в конфликте с доминирующими ценностями, носит название контркультуры.

В зависимости от того, кто создает культуру и каков ее уровень, различают три формы - элитарную, народную и массовую культуру.

Элитарная, или высокая, культура создается привилегированной частью общества либо по ее заказу профессиональными творцами. Как правило, элитарная культура опережает уровень восприятия ее средне образованным человеком. Девиз элитарной культуры «Искусство ради искусства». Типичным проявлением эстетического изоляционизма, концепции «чистого искусства» является деятельность художественного объединения «Мир искусства».

В отличие от элитарной народная культура создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки. Народную культуру называют также любительской (но не по уровню, а по происхождению), или коллективной. По своему исполнению элементы народной культуры могут быть индивидуальными (изложение легенды), групповыми (исполнение песни, танца), массовыми (карнавальные шествия) Еще одно название народной культуры - фольклор. Он всегда локализован, так как связан с традициями данной местности, и демократичен, поскольку в его создании участвуют все желающие.

Массовая культура не выражает изысканных вкусов аристократии или духовных поисков народа. Наибольший размах ее начинается с середины XX в., когда средства массовой информации проникли в большинство стран. Механизм распространения массовой культуры напрямую связан с рынком. Ее продукция предназначена для употребления массами. Это искусство для каждого, и оно обязано учитывать его вкусы и запросы. Каждый, кто платит, может заказать свою «музыку».

Массовая культура может быть интернациональной и национальной. Как правило, она обладает меньшей художественной ценностью, нежели элитарная или народная. Но в отличие от элитарной массовая культура обладает большей аудиторией, а в сравнении с народной - она всегда авторская. Она призвана удовлетворять сиюминутные запросы людей, реагирует на любое новое событие и стремится его отразить.

Серийный характер ее продукции обладает рядом специфических признаков:
примитивизацией отношений между людьми;

Развлекательностью, забавностью, сентиментальностью;

Натуралистическим смакованием насилия и секса;

Культом успеха, сильной личностью, жаждой обладания вещами;

Культом посредственности, условностью примитивной символики.

Представленные специфические признаки обусловлены тем, что массовая культура базируется на архетипах. (От греч. Arche – начало и typos – образ; в аналитической психологии К.Юнга бессознательная форма восприятия фундаментальных структур обыденной жизни: любви, насилия, счастья, труда и т.д.). К таким архетипам относится бессознательный интерес всех людей к эротике и насилию. И этот интерес - основа успехов массовой культуры, ее произведений. Тем не менее образцы массовой культуры быстро теряют свою актуальность, выходят из моды. С произведениями народной и элитарной культуры такого не происходит.

Предначертанная культуре задача - связывать людей в единое человечество - находит выражение в целом ряде ее конкретных общественных функций. Их число в работах разных авторов неодинаково, да и обозначаются они иногда по-разному.

Как один из вариантов, можно было бы предложить следующий перечень функций культуры с некоторыми пояснениями:

а) функция приспособления к среде (адаптивная),

б) познавательная,

в) ценностная или аксиологическая,

г) информационно-коммуникативная,

д) нормативная или регулятивная,

е) семиотическая.

Наиболее общей и универсальной функцией культуры является адаптивная – приспособление человека к природному и социальному окружению. К природному окружению приспособление осуществляется преимущественно средствами материальной и физической культуры. К социальному окружению – благодаря духовной и художественной культуре.

Базовая адаптивная функция культуры конкретизуется в целом ряде других, частных функций. Наиболее значительными из них являются:

Познавательная функция (гносеологическая), в рамках которой культура обеспечивает человека истинными или социально значимыми знаниями об окружающем мире, что позволяет успешно адаптироваться к природным или социальным условиям;

Ценностная функция (аксиологическая), благодаря которой осуществляется целеполагание социокультурного развития, определяются идеалы и нормы поведения в конкретном обществе и, более широко, регулируются отношения между людьми;

Информационно-коммуникативная функция осуществляет сохранение и передачу во времени и пространстве социально-значимой информации, которая обеспечивает взаимопонимание и единство общества;

Нормативная (регулятивная) функция культуры связана, прежде всего, с определением различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей; в сфере труда, быта, межличностных отношений культура регулирует поступки, действия и даже выбор людей; регулятивная функция опирается на такие нормативные системы, как мораль и право;

Знаковая (семиотическая) функция – культура представляет собой определенную знаковую систему; поэтому невозможно овладеть достижениями культуры без изучения соответствующих знаков.

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Теория культуры

Понятие культуры. Слово «культура» происходит от латинского culture – возделывание. Культура в обыденном сознании – собирательный образ, объединяющий искусство, религию, науку, нравственность, нормы поведения, учреждения и институты культуры и т.д. В культурологии культура определяется как универсальный способ творческой самореализации человека через полагание смысла, стремление вскрыть и утвердить смысл человеческой жизни в соотнесенности его со смыслом сущего. Культура предстает перед человеком как смысловой мир, который вдохновляет людей и сплачивает их в некоторое сообщество. Этот смысловой мир передается из поколения в поколение и определяет способ бытия и мироощущения людей. Подлинный смысл адресован не только разуму, но и неконтролируемым глубинам души и непосредственно (помимо сознания) затрагивает чувства и волю. Смысл не всегда осознается человеком. Далеко не всякий смысл может быть выражен рационально. Общезначимые смыслы, объединяющие многих людей, образуют культуру.

Культура выражается не просто в знаках, а в символах. Символ не только «обозначает» смысл, но несет в себе всю полноту его действенной силы. Символические формы – это внешняя сторона культуры. Если человек отворачивается от символов, то символический мир превращается в мертвую предметную оболочку. Отсюда – нельзя определять понятие культуры только через символы.

Культура есть реализация человеческого творчества и свободы. Человек есть творец и творение культуры.

Существует множество типов культур. Смыслы одной культуры не переводятся на язык другой культуры. Диалог культур возможен. В диалог вступают не сами культуры, а люди. Будучи творцом культуры, человек способен найти способ диалога.

Основные формы духовной культуры

Миф – исторически первая форма культуры. Это бессознательное смысловое породнение человека с силами непосредственного бытия (природы или общества), обожествление природы

Религия – (связь) обожествление духа с его свободой и творчеством. Божественное помещается по ту сторону природы и понимается как сверхъестественный абсолют. Развитая религия освобождает человека от мифологической слитности с природой и внутренней зависимости от стихийных сил и страстей.

Нравственность – внутренняя саморегуляция зрелой личности в сфере свободы. Это реализация духовной свободы человека, она основана на утверждении самоценности человека независимо от внешней целесообразности природы и общества. Первые нравственные регулятивы – долг, стыд и честь. Затем – совесть.

Искусство – выражение потребности человека в образно-символическом выражении и переживании значимых моментов своей жизни. Создает «вторую реальность» – мир жизненных переживаний, выраженных специальными образно-символическими средствами.

Философия – теоретическое мировоззрение, теоретическая душа культуры. Выражает человеческие ценности, человеческое отношение к миру. Многообразие культур и возможность разных смысловых позиций внутри каждой культуры приводят к многообразию спорящих между собой философских учений.

Наука – рациональная реконструкция мира на основе постижения его существенных закономерностей. Неразрывно связана с философией, которая выступает как всеобщая методология научного познания и позволяет осмыслить место и роль науки в культуре и человеческой жизни.

Культура развивается в противоречивом единстве с цивилизацие й как способом материального благоустройства жизни. Творческий потенциал и гуманистические ценности культуры способны реализоваться лишь с помощью цивилизации, но однобокое развитие цивилизации способно привести к уничтожению высших идеалов культуры. Сущность, человеческое значение культуры, закономерности ее существования и развития изучаются в культурологии.

Культурология – это гуманитарная наука о сущности, закономерностях существования и развития, человеческом значении и способах постижения культуры .

В культурологии есть не только система рационального знания, но и система внерационального понимания, и обе эти системы внутренне согласованы и одинаково важный для научно-гуманитарного постижения культура. Культурология может изучать любой предмет, любое явление при условии, что она обнаруживает в нем смысловое содержание, реализацию творческого человеческого духа. Проблемы современной культурологии связаны с возможностями и перспективами человека, открывающего через культуры драму и трагедию собственного бытия, его духовную бесконечность и высший смысл.

Структура культуры

Материальная культура – это совокупность материальных ценностей. Она включает: орудия и средства труда; технику и сооружения, производство (сельскохозяйственное и промышленное); пути и средства сообщения, транспорт; предметы быта. Она не тождественна ни материальной жизни общества, ни материальному производству. Материальная культура характеризует материально преобразующую деятельность с точки зрения ее влияния на развитие человека, раскрывая, в какой мере она дает возможность применить его способности, творческие возможности.

Духовная культура – совокупность духовных ценностей. К ним относятся: познавательные и интеллектуальные ценности; философские; нравственные; художественные; правовые; педагогические; религиозные и др. ценности.

Типы культуры.

Мировая культура – синтез лучших достижений всех национальных культур и цивилизаций планеты.

Национальная культура – это совокупность материальных и духовных ценностей нации, выражающих своеобразие ее образа жизни и традиций.

Цивилизации – культурные суперсистемы , достигшие высшего уровня развития и обладающие ярко выраженными внешними признаками. Не всякая культура достигает уровня развития цивилизации. Есть умершие, развивающиеся и остановившиеся в своем развитии цивилизации (по Тойнби) .

Традиции – способ сохранения и передачи социального и культурного опыта от поколения к поколению. Обеспечивают устойчивость культуры. В качестве традиций выступают нормы, обычаи, обряды.

Обычай – это система норм поведения, которая стала привычной или обычной. Предания и поверья объясняют обычаи, служат их мировоззренческой основой, а обычаи являются показателями нравов

Обряды и ритуалы – это определенный порядок действий, посредством которого совершается и закрепляется обычай.

Массовая культура – широко распространенная культура, один из видов культуры ХХ в. , цель которой – массовое тиражирование и потребление продукции (детективов, поп-музыки, триллеров, комиксов и т.п.) для достижения коммерческого успеха.

Элитарная культура — культура элиты, наиболее способной к духовной деятельности и одаренной высокими нравственными и эстетическими задатками.

Популярная культура – это способ адаптации традиционных гуманистических идеалов и ценностей, доминирующих в культуре, к запросам отдельных социальных групп. Она, в отличии от массовой культуры, менее распространена и включает традиционные гуманистические идеалы.

Мидкультура (культура среднего уровня ). В ней происходит которое соединение образцов высокой и популярной культуры.

Контркультура – это множество субкультур, которые противостоят фундаментальным принципам, господствующим в официальной культуре.

Субкультура – это малая культура отдельной группы, социальной общности, народнсти.

Акультура или антикультура – это внекультурное явление, способствующее разрушению культуры. Это наркотики, вандализм, все виды насилия, войны, терроризм, экстремизм.

Прогрессивная культура – это динамично развивающаяся система, сопосбная к обогащению новыми культурными ценностями.

Реакционная культура – это культура, утратившая свою актуальность, ценностную значимость для людей. Она несет регрессивное начало. Подчиняя себе новые культурные явления и образуя культурный застой.

Основные понятия и определения

Акультура – это внекультурные явления, способствующие разрушению культуры.

Городская культура – это совокупность духовных ценностей, образующих социокультурную среду в пространстве определенной урбанизированной территории.

Духовная культура – это совокупность духовных ценностей.

Динамика культуры – это направленные целостные изменения внутри культуры, а также изучение процессов изменчивости в культуре, их обусловленность, закономерности адаптации культуры к новым условиям.

Западная культура – культурно-историческая традиция, зародившаяся в бассейне Эгейского моря и на основе распавшейся Крито-микенской культуры, включающая классическую эллинскую, эллинистически-римскую, романо-германскую культуру христианского средневековья и новоевропейскую культуру.

Инкультурация – это процесс усвоения, хранения, переработки и передачи индивидом привычек, норм, правил поведения свойственных данной культуре.

Искусство – это сфера духовно практической деятельности людей, которая направлена на художественное постижение и освоение мира в образно-символических формах.

Код – совокупность знаков и система определенных правил, при помощи которых информация может быть представлена в виде набора знаков, для передачи, обработки и хранения.

Культура – это совокупность (система) материальных и духовных ценностей накопленных человечеством, а также деятельность по их созданию, сохранению, освоению, передаче и распространению в обществе на данном этапе его развития.

Контркультура – это множество субкультур, которые противостоят фундаментальным принципам, господствующим в официальной культуре.

Культура личности – внутренний мир человека, под которым понимается совокупность явлений и процессов, составляющих внутреннюю жизнь индивида как представителя определенной социальной группы.

Культура массовая – культура создаваемая профессионалами и ориентированная на "усредненный" уровень массового потребителя.

Культура национальная – культура складывающаяся на базе этнического единства, экономической основы, единой территории, единого литературного языка, некоторых особенностей духовности, культуры и характера.

Культура России – культура русского народа, сложившаяся вначале на восточнославянской основе в виде культуры древнерусской народности (примерно VIII-XIII вв.).

Культура специфическая – культура обладающая своими особенностями.

Культура срединная – понятие, обозначающее устойчивую совокупность ценностных ориентаций в обществе, обуславливающую единство и целостность его жизни.

Культура этническая – культура создаваемая на базе кровного единства, этнического самосознания, культурно-бытовой сферы (быт, фольклор, этикет, нравы, обычаи, утварь, одежда, жесты).

Культурная картина мира – это целостный образ мира; конкретно-историческая система миропредставлений и мироощущений, включающая совокупность как рационально-понятийных, так и чувственно-образных способов восприятия и постижения мира.

Культурная коммуникация – процесс взаимодействия между субъектами деятельности с целью передачи или обмена сообщениями посредством знаковых систем.

Культурная модернизация – процесс развития культуры, соответствующий современным требованиям.

Культурная самоидентичность – осознание особенностей своей культуры, ее оценка в истории и в сравнении с другими культурами, понимание ее отличительности и целостности.

Культурогенез – выявление первоначал культуры, ее истоков.

Культурология – гуманитарная наука, изучающая сущность и закономерности культуры как системы, имеющей сложную внутреннюю структуру.

Локальная культура – культура ограниченная во времени и пространстве, обладающая внутренним единством, своими специфическими чертами и особенностями.

Массовая культура – это широко распространенная современная культура, ориентированная на удовлетворение культурных потребностей большинства (масс).

Материальная культура – это совокупность материальных ценностей.

Методы культурологических исследований – диахронический, синхронический, сравнительно-исторический, структурно-функциональный, типологический, системный.

Мировая культура – это синтез лучших достижений всех национальных культур и цивилизаций нашей планеты.

Морфология культуры – раздел о формах и строении отдельных творений человеческих рук.

Национальная культура – совокупность материальных и духовных ценностей нации, выражающих своеобразие ее образа жизни и традиции.

Новация – вновь созданные знания, умения, навыки, алгоритмы действий.

Норма культурная – это устойчивое образование, которое утверждено и принято обществом или его частью.

Обычай – общепринятые, более или менее устойчивые в той или иной среде, исторически сложившиеся правила и нормы, регулирующие поведение людей в определенной области общественной жизни (привычный образ действий, устоявшийся порядок).

Объект культурологии – это культура, а именно ценности, нормы, знания, язык, искусственная среда, социальные общности и организации.

Политическая культура – это совокупность политических взглядов, установок, традиций, определяющая тенденции массового политического поведения.

Популярная культура – это способ адаптации традиционных гуманистических идеалов и ценностей, доминирующих в культуре, к запросам отдельных социальных групп или общества в целом.

Предмет культурологии – это изучение сущности, основных функций культуры и закономерностей ее развития.

Прогрессивная культура – это динамично развивающаяся система, способная к обогащению новыми культурными ценностями.

Профессиональная культура личности – это способность специалиста наилучшим образом решать профессиональные задачи, при этом реализуя свой личностный потенциал.

Реакционная культура – это культура, утратившая свою актуальность, ценностную значимость для людей.

Региональная культура – это совокупность материальных и духовных ценностей культур социальных общностей и наций определенного региона.

Сельская культура – это способ творческого самовыражения крестьянского труда и образа жизни, тесно связанных с миром природы.

Символ культуры – есть предмет, выступающий в качестве носителя информации о других предметах и используемый для ее приобретения, хранения, переработки и передачи.

Социализация – это процесс усвоения социального культурного опыта индивидом и процесс его воспроизведения в обыденной жизни.

Субкультура – это малая культура отдельной группы, социальной общности, народности.

Субъект культуры – конкретный индивид (или социальная группа), создающий культурные ценности, нормы, цели, правила, обычаи, а также потребляющий, личностно усваивающий объекты культуры.

Типология культур – классификация, упорядочение всех выявленных в истории культур по какому-либо критерию (основанию, признаку), присущему всем культурам.

Традиция – своеобразное общественное явление, особая форма общественных отношений, проявляющихся в переходящих от поколения к поколению действиях, обычаях, принципах и нормах взаимоотношений между людьми (идеи, вкусы, убеждения).

Ценность культурная – это основополагающая установка, идея, определяющая отношение человека к вещам и явлениям, стандарты поведения.

Церемония – это система традиционных символических коллективных действий, которая сопровождает важные события общественной жизни.

Экологическая культура –это способ ориентации действий человека с целью ограничения их вредного воздействия на природу.

Экономическая культура – это способ организации преобразующей хозяйственной деятельности, в результате которой создаются материальные и духовные ценности.

Элитарная культура – это совокупность творческих достижений человечества, адекватное восприятие и создание которых требует специальной подготовки.

Эстетическая культура личности – это развитая способность воспринимать красоту во всех ее проявлениях.

Этикет – это совокупность правил поведения регулирующих внешние проявления человеческих взаимоотношений в стандартных ситуациях (обхождение с окружающими, формы обращения и приветствий, поведение в общественных местах, манеры и одежда).

Этническая культура – это культура этносов – человеческих сообществ более высокого уровня, чем племя, но не менее высокого, чем нация. Обладает такими особенностями, как традиционализм, локальность, анонимность, дописьменность.

Язык культуры – это совокупность культурных объектов, обладающих внутренней структурой (устойчивыми отношениями), явными и неявными правилами образования, осмысления и употребления ее элементов, и служащая для коммуникативных процессов.

Основные школы и концепции культурологии

Философия Гегеля (1770-1831) как теория культуры

Культура выступает как реализация разума. Это мировой разум или мировой дух. Он развертывает свою сущность, реализуя себя в судьбе целых народов, воплощаясь в науке, технике, религии, искусстве, формах общественного устройства и государственной жизни. Этот дух преследует свои всеобщие цели, которые нельзя объяснить как сумму замыслов отдельных людей или как индивидуальную целью сильной исторической личности. Все, что делают люди, есть осуществление целей мирового духа, который незримо дирижирует историей. Гегель обнаружил надындивидуальные закономерности мировой культуры и сумел выразить их в логике понятий. В основе бытия лежит разум. Самосущная, всемирная мысль и бытие тождественны. Ограниченность подхода в том, что в Гегеля субъект культуры отождествлен с безличным разумом, а развитие культуры представлено как монологическое развертывание этого замкнутого в самом себе разума.Нет места для подлинной самоценности и автономности человека.

Концепция Освальда Шпенглера

Отказ от гегелевского логицизма. Отрицается единая мировая культура. Если у Гегеля первична логика, то у Шпенглера первичной является внерациональная и несводимая ни к какой логике душа культуры . Культура – это символически выраженная смысловая целостность (система), в которой естественно и многообразными способами реализует себя соответствующая душа. Выделяет типы души («апполонический», «магический», «фаустовский»), которые лежат соответственно в основе греческой, средневековой арабской и европейской культуры. В основе каждой культуры лежит душа, а культура – это символическое тело, жизненное воплощение этой души. Впервые сказал о «гибели» культуры. Смерть культуры – это исчерпание ее души, когда ее смыслы уже не вдохновляют людей. Культура умирает и становится цивилизацией. Когда цивилизация как благоустройство жизни поглощает человека целиком, то подлинная культура умирает.

Впервые противопоставил культуру и цивилизацию.

Критика Шпенглера. С позиции научной строгости можно упрекать в некорректности термина «душа» применительно к сущности культуры. Не объяснил рождение новых культур. Справедливо указывая на различие культур, доводит дело до постулирования их полной изолированности и взаимонепроницаемости. Заслуга в том, что впервые поставил вопросы, являющиеся отправной точкой культурологического исследования культуры и цивилизации.

Культура в философии Н.Бердяева

Бердяев исходит из нового философского понимания духа, преодолевая обезличивающую трактовку классического рационализма и прежде всего гегелевского рационализма. Он мыслит в русле христианской традиции, но наполняет ее новым философским содержанием. Дух по Бердяеву не безличен, и не сводится как у Гегеля к разуму с его логической необходимостью. Дух по Бердяеву его такое внерациональное начало в человеке, которое выводит его за пределы необходимости. Ставит человека «по ту сторону» предметного мира, «по ту сторону» рационального мышления. Но дух принадлежит человеку, именно дух соединяет сферу человеческого со сферой божественного. Дух не тождественен сознанию, но через дух конструируется сознание, и через дух переступаются границы сознания. Дух есть свобода, но и дух и свобода не безличны, а принадлежат личности. Именно личность, а не безличный разум есть подлинный субъект творчества, подлинный творец культуры. Дух у человека – от Бога, но свобода, присущая духу, имеет не только божественное происхождение. Свобода корениться в хаосе, из которого Бог сотворил мир. Свобода есть великая неопределенность и великий риск, в ней кроется как возможность зла и бесконечного падения, так и возможность добра и бесконечного возвышения человека. Свобода духа есть подлинный источник всякой творческой активности. Бердяев отстаивает достоинство свободной личности как творца культуры.

Культура и бессознательное начало человека

Школа аналитической психологии (Фрейд, Юнг, Фромм)

З.Фрейд – основатель психоанализа. Открыл в человеке сферу бессознательного («Оно»). Эта сфера имеет чисто природное происхождение, в нем сосредоточены все первичные влечения человека. Они сводятся к двум: сексуальные желание и влечение к разрушению, к смерти. Человеческое «Я», руководствуется принципом реальности, т.е. стремится приспособиться к объективным условиям жизни и сталкивается с безрассудной силой «Оно», которое целиком исходит из принципа удовольствия. Однако человек выживает лишь постольку, поскольку разум и культура могут подчинять «Оно» своим важнейшим целям. Культура проводит в жизнь свои цели при помощи сублимации., т.е. использованию сосредоточенной в «Оно» сексуально-биологической энергии не по прямому биологическому назначению _ для удовольствия или продолжения рода) , а в целях разума и культуры. Культура может руководить человеком лишь постольку, поскольку сама стал частью его бессознательного, оформилась в качестве особой бессознательной установки. Эту установку Фрейд назвал «Сверх=Я», которая выполняет роль внутреннего цензора. Благодаря этой установке человек способен жить как культурное существо, а не как марионетка темных страстей. Культура блокирует человеческие инстинкты, агрессию, но платой оказывается психическое здоровье человека. Он разорван между природной психической стихией и культурными нормами. Культура понимается прежде всего как система общественных норм, давящих на человека и приводящих его к неврозам и комплексам. Фрейд биологизировал бессознательное и потерял из виду личность и свободу человека. Фрейдовское «Я» лишено подлинной свободы, это не свободная личность, а марионетка, за право манипулировать которой бьются одинаково безличные «Оно» и «Сверх-Я».

К. –Г. Юнг. Развил учение Фрейда. Доказал, что бессознательное имеет не природный, а культурный характер и родилось на заре человеческой истории в коллективном психическом опыте. Юнг называет его коллективным бессознательным, а его первичные форму – архетипами коллективного бессознательного. Архетипы – это осадок от первичного душевного опыта человечества, безмерно древнее психическое начала, образуюшее основу разума. Архетип – это психический смысл в чистом виде, это первосмысл, незримо организующий и направляющий жизнь души. Коллективное бессознательное имеет культурное происхождение, но передается по наследству биологическим путем. Самой древней формой психического опыта является миф. Он лежит в самой основе души современного человека. Мифы религиозного происхождения можно интерпретировать как вид ментальной терапии для человечества. Человек призван не игнорировать бессознательные силы, а найти для них адекватное культурно-символическое выражение. Заслуга Юнга в том, что он раскрыл связь культуры и человеческого бессознательного. История культуры и ее символов предстала как осуществление бессознательных основ души.

Концепция «Вызова и Ответа» Арнольда Тойнби

Концепции присущ образный стиль изложения. Человек – существо, которое несет в себе и «божественное» творческое начало, и «дьявольское» стремление к разрушению. Развитие культуры осуществляется как серия Ответов, даваемых творческим человеческим духом на те Вызовы, которые бросает ему природа, общество и внутренняя бесконечность самого человека. При это всегда возможны различные варианты развиия, ибо возможны разные Ответы на один и тот же Вызов. Раскрыл возможность альтернатив в развитии культуры. Показал диалогический характер жизни духа и культуры.

Концепция культуры П.Сорокина

Культура – совокупность всего сотворенного или признанного данным обществом на той или иной стадии его развития. Открыл культурные сверхсистемы. Каждая из них обладает свойственной ей ментальностью, собственной системой истины и знания, собственной философией, своей религией и образцом святости и т.д. Эти культурные сверхсистем ы представляют единство, которое пронизано главной ценностью. Именно ценность служит основой всякой культуры. Три типа культурных сверсистем:1 Идеациональная система культуры базируется на принципе сверхчувственности и сверхразумности. Это европейская средневековая культура, культура Брахманской Индии, Буддийская и Лаоистская культуры, греческая с УШ- по конец У1 вв. до н.э.; 2. Идеалистическая система культуры как промежуточная между идеациональной и чувственной. Доминирующие ценности ориентируются как на Небо, так и на Землю. Это Западноевропейская культура ХШ-Х!У, а также Древнегреческая культура У-У1 вв.. до н.э. Объективная реальность частично сверхчувственна и частично чувственна.; 3. Чувственная культура. Это современный тип. Он основан на доминирующем принципе: объективная действительность и смысл ее чувственны. Началось формирование в ХУ1 в. и достигло апогея к середине ХХ в. Чувственная культура повинна в деградации человека, в придании всем ценностям относительного характера. Грядет новая великая идеациональная культура, которая будет базироваться на ценностях альтруистической любви и этике солидарности.

Культура как совокупность знаковых систем

(структурализм К.Леви-Стросса, М.Фуко и др.)

Цель – преодолеть описательность в культурологическом анализе и поставить исследование культуры настрого научную основу с использованием точных методов естественных наук, включая формализацию, математическое моделирование, компьютеризацию. В качестве образца взята лингвистика, которая благодаря Соссюру приобрела черты точных наук. Разработанный им структурный метод был перенесен на изучение сфер духовной жизни Акцент на исследовании форм: общечеловеческих универсалий, всеобщих схем и законов деятельности интеллекта.

В основе культуры лежат знаковые системы. Наиболее универсальной знаковой системой является язык. Всякая неязыковая система знаков делается доступной только при условии переложения ее на язык человеческого слова. Цель структурного анализа заключается в поиске системообразующего фактора данной культуры, в выявлении единых структурных закономерностей некоторого множества культурных объектов. Это единообразие выявляется не за счет отбрасывания различий единых объектов, а путем выведения различий как превращающихся друг в друга конкретных вариантов единого абстрактного образца.

Критика метода. Абсолютизация формализованных структур, акцент на объективистском анализе оставляет за рамками культурологического анализа человека как субъекта культуры. Нельзя раскрыть проблему мировоззрения человека, механизма его творчества.

Концепция игровой культуры

(Хейзинга, Ортега-и-Гассет, Финк)

Самая распространенная концепция. Игра – это культурно-историческая универсалия. Культура развивается в игре и как игра. Все культурное творчество есть игра. Игра – это спонтанная, незаинтересованная деятельность, которая приятна сама по себе и независима от какой-либо цели. Культуроформирующее свойство игры связано с тем, что для изменения окружающей среды посредством любой материальной деятельности, человек должен был совершить предварительно аналогичную работу в собственном воображении, т.е. своего рода «проиграть» деятельностный процесс. В реализации игрового начала основную роль играют идеалы социальной жизни. Они определяют духовную жизнь общества. Идеалы содержать много игрового, они связаны с областью мечты, фантазии, утопии. По мере культурного развития игровой элемент отступает на второй план, ассимилируется сакральной сферой, кристаллизуется в науке и в поэзии, в праве, в политике. Начиная с ХУШ в. обществом овладело трезвое, прозаическое понятие пользы, что привело к утрате свободного духа культры. Современной «массовой» культуре общества противопоставляется живая культура как игра как спонтанная внутренняя потребность. Культура – это отсутствие прагматической установки. В игре, основанием которой служит фантазия, реализуются высокие духовные потенции человека. Так происходит возвышение человека над природой и рождение культуры.

Выводы

Таким образом, можно обозначить современное понимание концепций культуры.

1. Социоатрибутивная (функциональная, деятельностная, технологическая концепции. Культура – атрибут человеческого социума, который охватывает все то, что создано руками и разумом человека, все искусственные, а не природой данные явления. Эти явления делятся на материальную и духовную культуры. Тогда культура – совокупность материальных и духовных ценностей.

2. Антропоцентристская (гуманистическая) концепция акцентирует роль культуры в формировании личности и рода человеческого вообще. Культура – это то, что характеризует человека как вид. Сущность культуры не в материальном или духовном производстве, а в этических нормах, эстетических вкусах, мировоззренческих убеждениях. Акультурны в этом понимании насилие, война, оружие.

3. Трансцендентная концепция. Культура – это сверхличностное и сверхсоциальное явление, обладающее ценностью. В качестве независимых духовных образований существуют мировые религии, фантастические миры искусства, мировая наука и техника. Эти ценности обитают в вечности и обладают способностью к возрождению после периодов забвения.

4. Информационно-семиотическая концепция. Культура – совокупность всей ненаследованной (негенетической) информации, способов ее организации и хранения. (Ю.Лотман).

5. Духовно-смысловая концепция. Культура – способ творческой самореализации человека через полагание смысла, стремление вскрыть и утвердить смысл человеческой жизни в соотнесенности его со смыслом сущего. Культура предстает как смысловой мир, который сплачивает людей в некоторое сообщество. Этот смысловой мир передается из поколения в поколение и определяет способ бытия и мироощущения людей. Сущность культуры наиболее адекватно выражает духовно-смысловая концепция, утверждающая, что культура – это мир искусственных смыслов. Остальные концепции высвечивают отдельные грани этого мира.

История культуры

Культура первобытного общества

Основной характерной чертой первобытной культуры является синкре­тизм, где искусство, религия и игра слиты воедино. Это можно объяснить неразвитостью человеческого сознания.

На заре человеческого общества господствует иллюзорно-мистическое сознание . Основным средством общения человека с природой являются магические процедуры. Магия держалась на слепой вере человека в собственную возможность управлять всемогущими духами при­роды. Складывался культ предков, в сознании че­ловечества господствовали анимизм, тотемизм и фетишизм.

Ученые, изучающие первобытное искусство, подразделяют его на следующие уровни: искусство верхнего палеолита, искусство мезолита, искусство неолита. Памятники искусства эпохи верхнего па­леолита были найдены во Франции, Италии, Австрии и на севере Африки. Оно представлено двумя жанрами: мобильное и наскальное искусство. К мобильному искусству от­носятся небольшие предметы, имеющие художе­ственную ценность, такие как статуэтки, каменные плиты, гальки с изображением животных. К наскаль­ному, искусству относят все виды изображений на открытых скальных поверхностях: живопись, релье­фы, петроглифы. Этот вид искусства использовали в первую очередь в магических обрядах и культах. Шедевры наскальной живописи обнаружены в Испании и Австрии..

В эпоху верхнего палеолита формируются два ос­новных центра мировой цивилизации: афро-евро­пейский и азиатский. Закладываются основы языка искусства, религиозных веровании, появляются род и семья.

В эпоху мезолита бы­ли изобретены лук и стрелы, человек приручил соба­ку. Возникает орнамент как женское искусство.Согласно теориям совре­менных ученых именно на мезолит приходится наибольшее количество катастроф. Ос­новной тематикой становится изображение групп людей, бытовых сцен. Главная задача художника - передать действие, движение.

Искусство неолита - это прежде всего искусство анимизма, когда человек наделяет окружающие его предметы, небо и землю глубоким смыслом. Для это­го периода характерны геометрический орнамент, абстрактные зооморфные или антропоморфные узо­ры. Появляются керамические изделия, которые из­готовлялись вручную. Неолит также отмечен возни­кновением архитектуры. Строились как первобытные жилища, так и менгиры - сооружения культового ха­рактера из огромных глыб. Происходит расцвет ка­менного использования и родового устройства. Дея­тельность человека начинает различаться по способу хозяйствования. Распространяются шаманизм и об­раз мирового дерева, практикуются более совершен­ные магические процедуры. Магические процедуры делятся на негативные и позитивные. Вера в тотемы сменяется культом божественных образов, формиру­ется мифология, как система жизненных представле­ний народа.

Мифологические системы отличаются хрониче­ским характером. Центральный мифологический об­раз - Мать-земля. В закрытых и изолированных об­ществах распространены матриархальные установки. Возникает производящая экономика с отраслями: зе­мледелие и скотоводство. Позднее начинается эпоха столкновений земледельцев и скотоводов-кочевни­ков, что находит свое отражение в мифологических системах.

Культура Древнего Китая

Древнекитайская культурасоздана в условиях относительной изоляции. Этому способствовала значительная отдаленность Китая от Средней Азии и, как следствие, слабость непосредственных кон­тактов с другими культурами. IV-V вв. до стали перио­дом войн между множеством отдельных государств. Эта борьба явилась определяющим фактором развития культуры Китая. Это период небывалого подъема культуры, приведший к глубоким измене­ниям древнекитайского общества. Формирование своеобразия китайской культуры в значительной степени определялось иероглифической письмен­ностью. Благодаря своему основному принципу - связи между реальным образом и символом, спосо­бом графического начертания - она не была связа­на с лингвистическими особенностями конкретного произношения и могла использоваться носителями любого языка. Средневековье - это период духов­ного подъема, расцвета больших городов, строи­тельства роскошных дворцов, парков, храмов. Воз­никают новые виды литературных сочинений - городская новелла и роман, совершенствуются поэ­зия и проза, театр и музыка, скульптура и зодчество, живопись и ремесла. Интерес к разнообразным сто­ронам жизни человека и природы породил развитие повествовательной живописи и портрета, пейзаж­ных композиций. Эпоха феодализма отмечена ря­дом открытий: изобретение фарфора, возникнове­ние книгопечатания.

Основными религиозными учениями были кон­фуцианство и даосизм, а также дополнивший их в первых веках н. э. буддизм. С изобретением туши было связано развитие китайской письменности. Еще в раннюю Ханьскую эпоху создается эталонный стиль письма, заложивший основу современного начертания иероглифов. Зарождаются филология, поэтика, создаются первые словари, появляются произведения художественной и исторической про­зы. В I в. н. э. написано фундаментальное произведение «Исторические записи" - 130-томная энци­клопедическая история Древнего Китая.

Китайские живописцы наряду с прозрачными во­дяными минеральными красками стали применять богатую оттенками черную тушь. Писали на бумаге и на шелке. В средневековых пейзажах применялась не рассеянная, а линейная перспектива. Живописец смотрел на открывающийся вид словно бы с высо­кой горы, и горизонт поднимался на необыкновен­ную высоту. Но не все картины, где изображена при­рода, можно назвать пейзажами. Складывались и другие жанры. К ним принадлежит популярный в Ки­тае жанр «цветы-птицы», «растения-насекомые». В середине I в. до н. э. в Китае широко развивается система образования, связанная с именем Конфу­ция (551-449г.дон. э.).

Учение Конфуция до XX в. составляло основу си­стемы китайского образования. В учении преобла­дала практическая философия, связанная с пробле­мами нравственного воспитания и управления, естественной гармонии общественной жизни. Древнекитайская культура дала миру важные открытия и изобретения, Центральное место в си­стеме знаний получили астрономия, геометрия, ма­тематика. Китайцы имели представление о планетах Солнечной системы, открыли пятна на Солнце, соз­дали небесный глобус, использовали десятичные дроби и отрицательные числа, ими создана наука, занимающаяся вопросами земледелия. К мировым достижениям относятся успехи в сфере лакового производства, шелководства, изобретения бумаги. Монгольское нашествие в конце XIII в., застойный характер феодализма на поздних этапах его суще­ствования, а затем колониальная политика западно­европейских стран тормозили развитие китайского искусства. Тем не менее вклад Китая в историю мировой культуры весьма значителен

Культура Древней Индии

Индийская культураохватываег период от от III тыс. до н. э. до V в. н. э. Осо­бенности культуры Древней Индии во многом определили мифология и религия. Первоначально это были Веды. Ведические гимны до сих пор счи­таются в Индии священными письменами. В начале I в. до н. э. в Индии получает распространение ми­фология брахманизма. Дальнейшее развитие рели­гиозной культуры связано с буддизмом. Его уни­кальность в том, что это единственная религия «без души и без Бога». Основатель этой великой мировой религии – принц Сиддхартха Гаутама Шакьямуни (6-5 вв. до н.э.). Основной религиозный догмат душа сансара движется к нирване, а человек через ряд перерождений приходит к совершенству.

Ученые Индии достигли больших успехов в области медицины, астрономии, лингвистики, философии, математики. В числе открытый: значение числа пи, эффективный способ решения линейных уравнений, идеи интеграла и дифференциала, теоремы алгебры и геометрии. Важнейшие идеи и принципы искусства Индии уходят корнями в Хараппскую цивилизацию, но своего расцвета оно достигло в Кушано-Гуптскую эпоху (начало IV в.). Большинство архитектурных со­оружений Индии были сделаны из дерева, и только в первых веках н. э. применяется камень. Культовая архитектура представлена скальными комплексами: ступами - монументальными каменными мемори­альными сооружениями. На рубеже н. э. был создан пещерный комплекс в Карли. Главный храм этого ком­плекса - чайтья - был самым большим пещерным храмом Индии. С I в. н. э. во многих художественных школах Индии возникает изображение Будды в чело­веческом образе. В Матхуре наряду с произведения­ми буддийского искусства было найдено большое количество скульптур и рельефов светского содержа­ния. Это фигуры полуобнаженных женщин, выполнен­ные на каменных колоннах и оградах храмов.

Период Гуптов называют классическим. В этот период были созданы работы по теории искусства, трактаты о театральном искусстве. Период раздро­бленности после упадка империи Гуптов характе­рен ослаблением светского начала и усилением ре­лигиозного влияния. Наступает период господства индуизма. Пещерная и скальная архитектура сме­няется строительством наземных храмовых ансам­блей. С установлением власти Делийского султаната на развитие культуры Индии огромное влияние оказали идеи ислама. В 1525 г. потомок Тимура - Бабур вторгается в Индию и, закрепив свое господ­ство в северной Индии, образовывает в дальнейшем империю Великих Моголов.

Начался процесс взаимопроникновения двух культур - мусульманской и индусской. В архи­тектуре новые тенденции проявляются при созда­нии мавзолеев. До совершенства доведены пропор­ции и стилевые особенности в мавзолее Тадж-Махал. При дворе Великих Моголов складыва­ется и достигает высокого уровня монгольская шко­ла миниатюры и стенной живописи. Образование первого в эпоху Средневековья централизованного государства в Индии, утверждение ислама как госу­дарственной религии резко обострили межрели­гиозные отношения. В связи с этим изменяются ти­пологические основы архитектуры, а развитие скульптуры было прервано.

Скульптурный декор архитектуры сменил плоский орнамент, обновились строительные и художе­ственные приемы. На всех этапах своего развития искусство Индии отмечено неповторимой самобыт­ностью, .Индия в Средние века - это большая худо­жественная школа, из которой многое почерпнули зодчие и художники близлежащих стран Южной и Восточной Азии. Каменные храмы Индии с укра­шающими их рельефами, узорами орнамента, соз­данные поколениями средневековых мастеров, яв­ляются сокровищницами мирового искусства. Завершился длительный путь развития феодальной индийской культуры в XV11 в. Колониальная зависи­мость страны пагубно отразилась на ее искусстве и архитектуре, надолго приостановив их развитие.

Античная культура

Античная Греция определила собственный социаль­но-политического и культурного развития. Вечное противоречие между духом и телом было решено в пользу последнего. Именно на «телесности» зиж­дется все мировоззрение Древней Греции: наука, религия, философия, искусство, социально-полити­ческая жизнь. Поэтому эталоном красоты считалось человеческое тело. Сама личность человека счита­лась полезной только в том случае, если могла быть полезна обществу своими гражданскими доброде­телями. Двумя основными характеристиками древ­негреческого мировоззрения являются космоло­гичность и антропоцентризм.

Космос противостоит Хаосу своим совершен­ством и красотой, а эта красота заключена в приро­де и в человеке. Именно поэтому человек считался центром Вселенной, а для всей древнегреческой культуры был свойствен поиск гармонии и идеала человеческого тела и духа. Религия Древней Греции имеет две основные характеристики: политеизм и антропоморфизм.

Пантеон греческих богов сложился в эпоху архаи­ки. В нем можно выделить более десятка основных божеств, каж­дое из них выполняет строго определенные функции. В основе антропоморфизма лежит принцип уподо­бления человека богу. Кроме религии, большое зна­чение в жизни древних греков имела мифология. Мифологическое и религиозное мышление опреде­ляется единством духовного и природного начала. Древняя Греция известна как цивилизация, поло­жившая начало многим наукам. Грекам принадлежит приоритет создания философии как науки о законах природы, общества, взглядов на мир и людей. Но философию Греции трудно было бы понять без смежной ей науки эстетики, для которой главным становились поиски красоты и гармонии в мире. В Греции трудно выделить ученых, которые занима­лись бы наукой в чистом виде. Поэтому их было принято называть философами. Величайшими филосо­фами Древней Греции являются Сократ, Платон, Аристотель, Демокрит, Пифагор, Геродот, Гиппо­крат. Огромное значение в Древней Греции имела литература, зародившаяся сначала в виде устного народного творчества. Огромным успехом пользова­лась поэзия. Особенно известен Гомер, автор «Или­ады» и «Одиссеи». Развивались дидактические и ли­рические формы поэзии. До наших дней дошли стихи поэтессы Сапфо, поэтов Архелоха, Алкеона. Основоположником жанра басни в Греции является Эзоп. Представления греков о мире и его устройстве нашли отражение в таком жанре искусства, как те­атр. Он возник из религиозного культа бога Диониса и развился очень быстро. Сначала сюжетами для ко­медий и трагедий служили сцены из жизни Диониса. Но позднее сюжеты стали браться из мифологии во­обще. Основоположником трагедии стал Эсхил. Вы­дающимися драматургами Древней Греции были также Софокл, Еврипид. Дошедшие до нас трагедии Софокла - «Антигона», «Аякс», «Эдип-царь», "Элек­тра». Самым известным автором комедий был Ари­стофан (-Осы», «Лягушки^, «Облака», «Лисистрата»). В античной Греции процветали многие виды искус­ства, архитектура, скульптура, вазопись. Главные ка­чества архитектуры - это простота’, ясность компо­зиций, гармоничность и пропорциональность. Жемчужиной греческой архитектуры можно назвать афинский Акрополь. Наибольших успехов греки до­стигли в скульптуре, которая отличалась совершен­ством форм и идеалистичностью. В качестве мате­риалов для скульптуры использовали бронзу, мрамор, дерево. Признанными мастерами скульпту­ры в античной Греции считаются, Мирон, Лисипп, Поликлет и Фидий. Вместе со скульптурой большое развитие получили живопись и вазопись. Керамические изделия покрывались орнаментом и сюжетными росписями. Ранняя керамика отличается чернофигурным изображением, позже появился краснофигурный стиль. Наиболее распространенны­ми типами ваз были амфора, кратер, килик и гидрия.

Культура Древнего Рима тесно связана с куль­турой Древней Греции. Она продолжала эллини­стическую традицию, но вместе с тем выступала как совершенно новое и самостоятельное явление. Первоначально территория Апеннинского полуост­рова была заселена различными племенами. Но по­степенно латиняне, жившие на западе, завоевыва­ют соседние территории и формируют одну из самых крупных империй древности. Завоевание греческих государств привело к тому, что молодая Римская империя столкнулась с культурой, намно­го превосходившей ее собственную. Римляне стали изучать греческий язык, литературу, философию. Большой спрос имели рабы-греки, обучавшие рим­ских детей. Вся история греко-римских отноше­ний - это преклонение римлян перед грече­ской культурой. Римляне стремились достичь ее совершенства. Но несмотря на порой открытое по­дражание, римляне вкладывали в греческую культу­ру и свое зерно. Для Рима остались недосягаемы поэтическая одухотворенность и величавая гармо­ния Греции, т. к. практичный римлянин не мог до конца понять пластичного равновесия и обобщенно­сти замысла. Для римлянина основной всего был патриотизм. Он рассматривался как высшая цен­ность, и долг гражданина состоял в непрерывном служении ему. В Риме почитались мужество, стой­кость, умение подчинить себя железной дисципли­не. Если грек преклонялся перед искусством, то ри­млянин ставил на первое место войну, политику, право и земледелие. Религия древних ри­млян вначале основывалась на смешении верова­ний многих захваченных империей народов. Во гла­ве пантеона стоял двуликий бог Янус, которого считали царем на небе и на земле. По мере сближе­ния римской и греческой культуры греческие боги проникали в римский пантеон. Греческие ми­фы также стали приспосабливаться к новой культуре и стали очень популярными среди римлян. Немного позже в Рим стали проникать и восточные верова­ния. В начале н. э. распространение получает хри­стианство, возникшее в I в. н. э. Спустя почти четы­ре века христианство становится государственной религией Римской империи. Уже в республиканский период в Риме складываются самобытное искус­ство, оригинальная философия и наука. Древнерим­ская модель мира была сконцентрирована вокруг человека, а сама человеческая жизнь вписывалась в жизнь государства. Поэтому и наука Древнего Ри­ма была направлена именно на человека. Заметнь1Й след в науке оставили труды по геометрии и триго­нометрии Менелая Александрийского, геоцентри­ческая модель мира Птолемея. Ученые того времени изобрели особую полировку мрамора, зеркальные черепицы для отражения солнечных лучей, трубы, по которым шел пар для обогрева помещений. Римская философия переняла научный опыт греческой фи­лософии, и основными для нее были идеи мораль­ного совершенствования человека,

Древний Рим является родиной юриспруден­ции. Среди римских юристов особо выделяются фигура Сцеволы, Увлечение политикой и юриспруденцией привело к высокому уровню развития ораторского искусства. С середи­ны II в. римские прозаики перешли на латынь, и ли­тература стала играть в жизни римлян большую роль. Это время оставило в истории имена таких та­лантливых литераторов, как Овидий, Гораций, Виргилий, Лукиан стал основоположником нового жанра - сати­ры. Основная сила и мощь империи выражалась прежде всего в архитектуре, которая играла веду­щую роль в римском искусстве. Строились новые театры, базилики, храмы, гробницы. Римляне ввели инженерные сооружения: акведуки, мосты, дороги, каналы. Они перерабатывали принципы греческой архитектуры и использовали абсолютно новые стро­ительные материалы и конструкции. Вершиной ар­хитектурного искусства стал Пантеон - храм всех богов. Среди общественных сооружений большой популярностью пользовался Колизей.

Средневековая культура Западной Европы

Основой культуры Западной Европы были хри­стианская церковь и христианское вероучение, по­этому общая картина мира складывалась в основ­ном вокруг Бога и основывалась на библейских текстах и их толковании.

Средневековая европейская культура охваты­вает период с V по XVв. На период раннего Средне­вековья пришлось «великое переселение народов». Кельтские и германские племена втор­глись на территорию Западной Римской империи. Европа явила собой пестрый этнический и культурный узор. Растет влияние католической церкви, доминировавшей во всех сферах общественной жизни. Самыми крупными мыслителями того времени считаются монахи Августин Блаженный, Фома Аквинский.

В культуре Средних веков сосуществуют клерикальное и светское направления. На сме­ну античной философии пришло богословие, лите­ратура свелась к описанию жития святых, пришли в упадок математические и естественнонаучные дисциплины.

Появление и развитие горо­дов и зарождение в них городской культуры позволили разрушить монополию церкви. Вокруг город­ских школ группировались сторонники светского образования.

В этот же период открывают­ся первые университеты: Болонский, Парижский, Оксфордский. В них преподавали арифметику, гео­метрию, астрономию, риторику, диалектику, меди­цину, юриспруденцию, богословие. В Средние века достигла расцвета европейская литература. Фор­мируются героический эпос и рыцарский роман, поэзия французских трубадуров, лирика немец­ких миннезингеров.

Искусство европейского Средневековья принято делить на два периода: романский и готический.

В романский период появляются первые хри­стианские храмы - базилики. Их внутренним убран­ством служили фрески и мозаика, в которых прояви­лись черты средневековой живописи: отрыв от реальности, мистичность образов, условность и сим­волизм изображения. Получило распространение и искусство книжной миниатюры. Книги переплета­лись, иллюстрировались, их великолепно украшали орнаментом с изображением ангелов и святых. Ро­манское искусство характеризуется появлением нескольких национальных школ. В постройках того времени преобладают храмы базиликального типа, которые имеют форму латинского креста.

Почти все постройки имеют толстые стены, узкие окна, башни. Они носили в первую очередь оборо­нительную функцию. В этот же период складывается техника витража.

В период готики символом города становится собор. Готическая архитектура характеризуется усложнением типа базилики. Живопись го­тики представлена витражом, который получил большое развитие благодаря увеличению оконных проемов. Также готика оставила нам великолепные образцы книжной миниатюры.

Культура эпохи Возрождения

Мощный всплеск в культурной жизни многих евро­пейских стран, который пришелся в основном на XIV- XVI столетия, принято называть эпохой Возрождения, или эпохой Ренессанса. Это многогранное явление в развитии Европы, стержнем которого были новое ми­ровоззрение, новое самосознание человека. В центре внимания мыслителей находился человек, а не Созда­тель, как высшее мерило всего сущего, в силу чего подобная система взглядов получает название «гума­низм». Первоначальные черты Ренессанса обнаружи­лись в Италии. Хронологические рамки этого историче­ского периода таковы: ранний Ренессанс (треченто и кватроченто) - с серединыXIV--XVвв.; высокий Ренес­санс (чинквеченто) -до второй трети XVI в.; поздний Ренессанс- вторая TpeтьXVI-первая половинаХ\/11 вв. Проторенессанс ознаменован творчеством Данте Алигьери, Арнольфо ди Камбио, скульптора Николо Пизано. Уже в ранних произведениях Данте (цикле со­нетов, канцон и баллад) поэт начинает опыт по исполь­зованию итальянского языка. Величайшим произведе­нием поэта стала "Божественная комедия». С именем Джотто ди Бондоне связан решительный поворот к ре­алистическому искусству. Наиболее известными про­изведениями, дожившими до нашего времени, счита­ются росписи на евангельские сюжеты в капелле дель Арена в Падуе и росписи на темы из жизни Франциска Ассизского в церкви Санта Кроче во Флоренции. К пе­риоду раннего Ренессанса относится творчество Франческо Петрарки и Джованни Боккаччо. Петрарка остался в истории Возрождения как первый гуманист, поставивший в центре своего творчества не Бога, а че­ловека. Учеником и последователем Петрарки был Бок­каччо. «Декамерон» - самое известное произведение этого автора. Наиболее известным художником этой эпохи считается Сандро Боттичелли. Он не стремился следовать реали­стичной манере, изображения, выполненные им, как бы бесплотны. Наибольшую известность приобрела его картина «Рождение Венеры». В скульптуре прославился Донателло. Возрождая античные традиции, он пер­вым представил в скульптуре обнаженное тело, создал классические формы и виды ренессансной скульптуры. Родоначальником ренессансной архитектуры Ита­лии стал Филиппо Брунеллески. Он создал научную теорию перспективы, возводил постройки на основе точных математических расчетов. Одним из образцов новой архитектуры стал знаменитый Флорентийский собор с уникальным куполом. Высокий Ренессанс - это сравнительно короткий период, он связан с творче­ством трех прекрасных мастеров - Леонардо да Вин­чи, Рафаэля Санти, Микеланджело. Леонардо да Винчи достиг непревзойденного мастер­ства во многих отраслях - живопись, архитектура, ма­тематика, анатомия, механика, ботаника и др. В его творчестве наиболее полно выразился универсализм представителей Возрождения, в котором сложно об­наружить резкие грани между наукой и художественной фантазией. В его художественном наследии особо вы­деляются «Тайная вечеря» - фреска в трапезной мона­стыря Санта Мария де ла Грацие в Милане и самый зна­менитый портрет эпохи «Джоконда» («Мона Лиза»). Микеланджело Буонарроти был великим скульптором, живописцем, архитектором и поэтом. Его называют первым рисовальщиком Италии благодаря росписи свода Сикстинской капеллы в Ватиканском дворе. Из скульптурных произведений самым известным счи­тается «Давид» Микеланджело. Великий живописец Рафаэль Санти во­шел в историю благодаря своим шедеврам: «Мадонна Конестабиле", «Сикстинская Мадонна». Мастер полу­чил известность с помощью архитектурных проектов дворцов, вилл, церкви. Расцвет искусства в Венеции пришелся на период Высокого и Позднего Возрожде­ния, К представителям венецианской школы относятся: художники Джорджоне («Юдифь», «Спящая Венера»), Тициан («Венера», «Даная», «Святой Себа­стьян») и поэт Лудовико Ариосто. Период позднего Возрождения был отмечен наступлением католической реакции. Это время было отмечено творчеством живо­писцев: Паоло Веронезе, Якопо Тинторетто, Караваджо.

Северное Возрождение

Ренессанс в северных странах принято определять как Северное Возрождение. Начало Реформации в Герма­нии было связано с выступлением Мартина Лютера, провозгласившего 31 октября 1517 г. 95 тезисов про­тив индульгенции, в которых утверждалось, что церковь не является посредником между человеком и Богом, поэтому она не может отпускать грехи, что только вера человека является единственным средством общения с Богом. Вслед за Германией реформационное движе­ние было распространено на другие страны Европы. С XV а. Нидерланды становятся крупным центром евро­пейской культуры. Эразм Роттердамский являлся са­мым крупным представителем культуры Возрождения Нидерландов. В художественном творчестве Нидерландов наилучшим образом отразились тради­ции итальянского Возрождения. Примером этому слу­жат работы Яна Ван Эйка, Питера Брей­геля, Франса Халса. Нидерландцы стали основателями самостоятельных жанров живописи - натюрморт и пейзаж. Наиболее замечательными художниками были Питер Пауэл Рубенс («Снятие с креста-, «Камеристка-) и Харменс ван Рейн Рембрандт («Даная», «Ночной до­зор»). Идеи гуманизма проникли в Германию в сере­дине XV в. Среди видов художественной деятельности лидировала живопись. Великим мастером был Босх. Его творчество подводит итог достиже­ниям средневековой живописи и служит прологом Воз­рождения. Колоссальное наследие оставил Альбрехт Дюрер. Он работал как живописец, график, писатель. Его гравюры отразили стойкость духа людей этого вре­мени, их готовность отвергнуть любые искусы, их горестные размышления о конечном результате борьбы («Всадники Апокалипсиса» и «Меланхолия»). Его совре­менниками были крупный мастер реалистического портрета Ганс Гольбейн Младший, художники-гуманисты Грюневальд и Лукас Кранах Старший. Немецкая ли­тература получила развитие благодаря творчеству поэ­та Ганса Сакса и сатирика Иоганна Фишарта. Во Францию идеи гуманизма проникают лишь в начале XVI в. Франсуа Рабле (сатирический роман «Гаргантюа и Пантагрюэль») был наиболее выдающимся предста­вителем французского гуманизма. Большое просвети­тельское значение имела литературная группа из семи поэтов - «Плеяды». Ее основателем является поэт Пьер де Ронсар. Развитие получают этика, философия, общественная мысль. Выдающийся мыслитель-гуманист Мишель де Монтень является ро­доначальником литературной формы - эссе. Развитие Ренессанса в Англии носило длительный характер. Центром гуманистических идей был Оксфордский уни­верситет. Выдающимся представителем этого перио­да являлся Томас Мор (социально-философское про­изведение «Утопия»),. Рас­цвет Ренессанса в Англии пришелся на конец XVI-на­чало XVII вв. Вершиной можно считать творче­ство Уильяма Шекспира. Он является автором 37 пьес, стихотворений, сонетов, поэм. Благодаря ему получает развитие театральное искусство Англии, которое игра­ло значительную просветительскую роль. XVl-первая половина XVII вв. отмечены расцветом испанской куль­туры. В области литературы большое распространение получили рыцарские и плутовские романы. Наиболее яркий представитель этого жанра - Мигель де Серван­тес (роман «Дон Кихот»).

Основоположником испанской национальной дра­мы был Лопе де Вега («Собака на сене», «Учитель тан­цев» и др.).В сфере живописи самыми значительными являются работы Эль Греко («Апостолы Петр и Павел», «Погребение графа Оргаса») и Диего Веласкеса («Вакх», «Завтрак», «Менины»).

Культура Западной Европы XVII в.

XVII в. для Европы был временем борьбы феода­лизма и нарастающего капитализма, экономических сдвигов. Развивались мануфактурная промышлен­ность, торговля, увеличивались экономические по­требности - это способствовало активизации точных и естественных наук. Это время характеризу­ется великими открытиями. Галилео Галилей (итальянский ученый) заложил основы современной механики, сделал телескоп_с 32-кратным увеличе­нием. Немецкий астроном Иоганн Кеплер составил планетные таблицы, установил законы движения планет, заложил основы теории затмения. Готфрид Лейбниц создал дифференциальные исчисления, предвосхитил принципы современной математиче­ской логики. Английский математик Исаак Ньютон открыл дисперсию света, закон всемирного тяготе­ния, хроматическую аберрацию, создал основы не­бесной механики, теорию света. Христиан Гюйгенс создал волновую теорию света, маятниковые часы со спусковым механизмом, установил законы коле­бания физического мятника, открыл кольцо у Сатур­на. В этот период произошел мощный рост фило­софской мысли. Мировоззрения Френсиса Бэкона, Джона Локка, Томаса Гоббса в Англии, Бенедикта Спинозы в Голландии, Рене Декарта во Франции внесли огромный вклад в формирование ведущих общественных идей, утверждение материализма. В XVII в. художественная литература отличалась огромным разнообразием жанров, например новел­ла, бытовая комедия, высокая трагедия, эпическая драма, ода, роман, сатира и др. С началом века свя­зано творчество Сервантеса и Шекспира, а к сле­дующему поколению относятся Джон Мильтон («По­терянный рай») в Англии, Педро Кальдерон де ла Барка («Жизнь есть сон») в Испании и Пьер Корнель («Сид»), Жан Расин («Федра»). Мольер (°Дон Жуан») во Франции. В соответствии со сложением нацио­нальных государств в Западной Европе формируют­ся национальные художественные школы. Самые высокие достижения западноевропейского ис­кусства этого времени относятся к искусству Флан­дрии, Голландии, Италии, Франции, Испании, Италии. В XVII в, появились разнообразные виды портретов, развивались жанры, которые отражали окружение человека, давалась отчетливая социальная окраска образов. Наблюдалась непосредственная связь с натурой. Образы и явления передавались в движе-нии. Многообразие форм художественного отраже­ния действительности привело к тому, что в XVII в. остро встала проблема стиля. Сложились две стиле­вые системы: классицизм и барокко, независимо от этого складывалось реалистическое направление в искусстве. Стиль барокко характеризуют патетиче­ский характер образов и эмоциональная приподня­тость. Для достижения этого используются изгибы стен, фронтоны, пилястры, разнообразные формы архитектурного декора, статуи, росписи, лепнина, отделка бронзой и мрамором. В этот период созда­ются приемы городской планировки, целостного го­родского ансамбля, дворцово-парковые комплексы. В архитектуре самым ярким представителем этого стиля был Лоренцо Бернини, В эпоху Людови­ка IV классицизм занял главенствующее место во Франции. Этот стиль характеризуется логичностью, гармонией композиции, простотой и строгостью. В изобразительном искусстве одной из основных была тема долга, героизма, доблести. Этот стиль не допускает преувеличенной эмоциональной вырази­тельности. Самыми известными живописцами этого стиля были Пуссен и Клод Лоррен (пейзаж], Шарль Лебрен (росписи). Из ху­дожников можно выделить Веласкеса, Рембрандта, Франса Хальса. Возникли новые жанры изобрази­тельного искусства: разные формы пейзажа, быто­вой жанр, натюрморт

Культура Западной Европы XVIII в.

XVIII в. - последний исторический этап перехода от феодализма к капитализму. Развитие культуры в этот период во всех странах Европы проходило под знаком идей Просвещения.

В этом веке в Германии сложилась школа клас­сической немецкой идеалистической филосо­фии. Во Франции сформировался самый многочи­сленный отряд просветителей, оттуда по всей Европе распространились идеи Просвещения. В своих произведениях (-Персидские письма» и «О духе законов») Шарль Луи Монтескье высказы­вался против неограниченной монархии и феода­лизма. Вольтер был выдающимся вождем француз­ского Просвещения. Он написал прекрасные литературные, философские и исторические произ­ведения, в которых выражалась ненависть к религи­озному фанатизму и феодальному государству. Деятельность Жана Жака Руссо стала новым этапом в развитии французского Просвещения. Его произ­ведения содержали е себе ненависть к угнетателям, критику государственного строя, социального нера­венства.

Судьба французского материализ­ма связана с именами Дени Дидро, Этьена Бонно Кондильяка, Поля Гольбаха. 50-60-е гг. XVIII в. - расцвет деятельности французских материалистов. Этот период отличается одновременным развитием науки и техники. Благодаря Адаму Смиту политэкономия становится на­учной дисциплиной. Наука быстро развивалась, она была напрямую связана с техникой и производ­ством. В XVIII в, более значимыми становятся лите­ратура и музыка, постепенно они выходят на первый план среди всех видов искусств. Развивается проза как жанр, в которой показывается судьба отдельно­го человека в социальной среде того времени.ьОсобенно плодотворно развивается жанр романа, а котором описывается универсальная картина ми­ра. В конце XVII-XVIII вв. начинает складываться тот музыкальный язык, на котором потом заговорит вся Европа. Первыми стали И. С. Бах и Г. Ф. Гендель. Огромное влияние на музыкальное искусство оказа­ли Й. Гайдн, В. Моцарт, Л. ван Бетховен. Больших результатов добились театральное искусство, дра­матургия, которая носила реалистический и предромантический характер.

Отличительная черта этого времени - исследо­вание основных вопросов эстетики театра, природы актерского мастерства. XVIII столетие часто называ­ют «золотым веком театра". Величайший драматург П. О, Бомарше считал его «исполином, который смертельно ранит всех, на кого направляет свои удары». Крупнейшими драматургами стали: Р. Ше­ридан (Англия), К, Гольдони (Венеция], П. Бомарше (Франция), Г. Лессинг, И. Гете (Германия),Ф. Шиллер.

Ведущим жанром живописи XVIII в. был портрет.

Среди художников этого времени можно выде­лить Гейнсборо, Латура, Гудона, Шардена, Ватто, Гварди. Живопись не отражает универсальную пол­ноту охвата духовной жизни человека, как это было раньше, В различных странах формирование нового искусства происходит неравномерно. Живопись и скульптура в стиле рококо носили декоративный ха­рактер.

Искусство XVIII в. завершается великолепным творчеством испанского художника Франсиско Гойи. Культурное наследие XVIII в. до сих пор пора­жает необычайным разнообразием, богатством жанров и стилей, глубиной постижения человече­ских страстей, величайшим оптимизмом и верой в человека и его разум. Век Просвещения - век ве­ликих открытий и великих заблуждений. Неслучайно конец этой эпохи приходится на начало Француз­ской революции. Она уничтожила веру просветите­лей в «золотой век» ненасильственного прогресса. Она усилила позиции критиков его целей и идеалов.

Культура Западной Европы XIX вв.

Харак­теризуется становлением буржуазных общественных отношений, становлением рационалистического мы­шления - явления, наложившие отпечаток на разви­тие культурной жизни стран. особенностью которых являлись изящная интимность,. Культура отражает вну­тренние противоречия буржуазного общества. Именно поэтому появляются столь несходные явле­ния: романтизм, критический реализм, символизм, натурализм, позитивизм и др. Классическая немецкая философия, диалектико-материалистическая фило­софия, философия позитивизма - три определяю­щих направления в философии XIX в. Романтизм и реализм - основные направления литературы XIX в., которые формировались и функционировали в непо­средственной связи друг с другом (Ф. Шлегель, Новалис). Яркими представителями романтизма в живопи­си являются французские художники Э. Делакруа, Т. Жерико, английские художники Дж, Констебль, Дж. Тернер. Реализм тесно связан с пейзажной живописью Франции, с так называемой барбизонской школой, к которой относится творче­ство Т. Руссо, Ж. Дюпре, Ш. Добиньи и др. Близко к ним по тематике стоят К. Коро, Ж. Милле. Глава ре­алистического направления - Г.Курбе. Основопо­ложником импрессионизма был Эдуард Мане, но призванным лидером стал Клод Моне. Среди импрес­сионистов можно выделить О. Ренуара, Э, Дега, А. Сислей, К. Писсаро, среди более поздних - П. Се­занна, В. ван Гога, а также скульптора О. Родена. Ведущим направлением стал критический реализм: Бальзак, Золя, Гюго, Стендаль.

СУДЬБЫ ЕВРОПЕИЗМА И ПРОБЛЕМА САМОСОЗНАНИЯ

ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Проблемы западной культуры занимают важное место в культурологии. Мировая культура рассма­тривается через призму европейской. Западные ценности признаны «незыблемыми» для мировой культуры. Европейская культура развивается в рамках западной модели мира. Личность воспиты­вается исходя из морально-этических постулатов нетрадиционного западного общества, Человек в рамках этой модели рассматривается как свобод­ная мыслящая и творящая личность. Этические положения носят ситуационный характер, отсут­ствует преклонение перед сильными, авторитарны­ми лидерами. Человек, совершивший с точки зре­ния моральных норм преступление, может быть оправдан обществом. Если общество поймет, что на человека повлияли обстоятельства, то человек вряд ли станет считаться преступником. Вот основные положения западной модели мира.

Первое - идея субъективности. В рамках этого вопроса человек мыслится как венец природы, он свободен, совершенен. Вторая идея - мысль о ли­нейности, неограниченности развития. Европей­ское мировоззрение ориентируется на стабильные формы существования. Считается, что развитие мо­жет происходить только в случае надежности и ста­бильности существования. Поэтому человек с за­падным мировоззрением придает объективный смысл истории. В единое целое им соединяются ценностные мировоззренческие установки и про­блемы смысла истории. У европейцев есть предста­вление о том, что их культура - самая совершен­ная. Но, тем не менее, реальность такова, что стабильный период ее развития необратимо бли­зится к культурному разрушению. Об этом в своей работе «Закат Европы» говорит Шпенглер. Он вооб­ще утверждал, что а истории нет линейного процес­са, есть скорее целый ряд уникальных «высших куль­тур-, «процветающих на фоне определенного ландшафта, к которому они привязаны как расте­ния». Реализовав «всю сумму возможностей в форме людей, языков, догм, искусств, культур, государств, они умирают». История является «кол­лективной биографией таких культур». Каждая от­дельная культура переживает циклы детства, юно­шества, зрелости и старости. Как раз фаза упадка именуется "цивилизацией». Агонизируя, культура проявляет следующие качества: абстрактный науч­ный подход вместо религиозной чувственности, секс вместо материнства, политика грубой силы вместо консенсуса.

Шпенглер выделял восемь высших культур: еги­петскую, вавилонскую, индийскую, китайскую, классическую, арабскую, мексиканскую и запад­ную. Причем западная культура несет в себе черты европейского вырождения. И тем не менее уже долгое время Запад борется за экономическое, по­литическое, идеологическое лидерство в мире.